Bible Reading （聖書の個所）ヨハネによる福音書６章１節から１５節

その後、イエスはガリラヤ湖、すなわちティベリアス湖の向こう岸に渡られた。大勢の群衆が後を追った。イエスが病人たちになさったしるしを見たからである。 イエスは山に登り、弟子たちと一緒にそこにお座りになった。ユダヤ人の祭りである過越祭が近づいていた。イエスは目を上げ、大勢の群衆が御自分の方へ来るのを見て、フィリポに、「この人たちに食べさせるには、どこでパンを買えばよいだろうか」と言われたが、こう言ったのはフィリポを試みるためであって、御自分では何をしようとしているか知っておられたのである。フィリポは、「めいめいが少しずつ食べるためにも、二百デナリオン分のパンでは足りないでしょう」と答えた。弟子の一人で、シモン・ペトロの兄弟アンデレが、イエスに言った。「ここに大麦のパン五つと魚二匹とを持っている少年がいます。けれども、こんなに大勢の人では、何の役にも立たないでしょう。」イエスは、「人々を座らせなさい」と言われた。そこには草がたくさん生えていた。男たちはそこに座ったが、その数はおよそ五千人であった。

さて、イエスはパンを取り、感謝の祈りを唱えてから、座っている人々に分け与えられた。また、魚も同じようにして、欲しいだけ分け与えられた。人々が満腹したとき、イエスは弟子たちに、「少しも無駄にならないように、残ったパンの屑（くず）を集めなさい」と言われた。集めると、人々が五つの大麦パンを食べて、なお残ったパンの屑で、十二の籠がいっぱいになった。そこで、人々はイエスのなさったしるしを見て、「まさにこの人こそ、世に来られる預言者である」と言った。イエスは、人々が来て、自分を王にするために連れて行こうとしているのを知り、ひとりでまた山に退かれた。

（注）

・その後：ヨハネ４章－6章－5章の順で読むと出来事の推移が良く分かります。イエス様はまだガリラヤにおられるのです。なぜ、現在のように4章－5章－6章になったのかは不明です。

・ティベリアス湖の向こう側：ガリラヤ湖の北端の東側です。聖書地図を参照して下さい。ティベリアス湖の名称はローマ皇帝ティベリウス（在位は西暦１４年から３７年）に由来します。洗礼者ヨハネとイエス様の宣教活動はこの皇帝の治世下で行われました。

・過越祭：ユダヤ教の三大祭り（他の二つは七週祭、仮庵祭）の一つです。イスラエルの民がエジプトの圧政から解放された出来事を記念する祭りです。出エジプト記１２：１－１３：１６をお読み下さい。

●七週祭（五旬祭）は過越祭から数えて５０日目に祝う春の収穫祭です。レビ記２３：１５－２１をご一読下さい。キリスト教ではこの日を聖霊降臨日「ペンテコステ（ギリシャ語の『五十』を表す言葉）」として記念する教派もあります。

●仮庵祭は神様が圧政に喘（あえ）ぐスラエルの人々をエジプトの国から導き出したとき、彼らを仮庵（かりいお）に住まわせられたことを記念する祭りです。秋の収穫祭でもありました。レビ記２３：４０―４３を参照して下さい。

・フィリポ、ペトロ、アンデレ：いずれも、１２使徒に選ばれています。

・1デナリオン:当時の平均的労働者の一日分の賃金に相当します。

・大麦のパン：主に貧しい人々が食べていました。

・約束の預言者：西暦１世紀には「預言者」あるいは「救い主」を公言する人が多くいたのです。彼らは神様がイスラエルをローマから解放するために遣わされたと主張したのです。様々な奇跡によって言葉の信ぴょう性を証明しようとしたのです。

・ヘロデ・アンティパス：紀元前４年に死去したヘロデ大王の三人の息子の一人です。イエス様の宣教の拠点であるガリラヤとペレアの領主です。聖書地図を参照して下さい。在位は紀元前４年から紀元後３９年です。

●ヘロデ大王はローマ皇帝の承認を受け、ローマ人から「ユダヤ人の王」と呼ばれていました。猜疑心（さいぎしん）が強く自分の地位を脅かす人々（妻や息子たちを含めて）を容赦なく処刑したのです。ユダヤ教の祭司たちも殺害したので最高法院（ユダヤの最高議決機関）は弱体化したのです。幼子イエス様が成長して将来自分や後継者を脅かす存在になることを恐れて二歳以下の男の子をすべて殺したのです。在位は紀元前３７年－紀元前４年です。イエス様はヘロデ大王の治世紀元前6年頃に誕生されたと言われています。

・王（政治的指導者）：イエス様の時代においてもユダヤ人たちはモーセのような預言者（申命記１８：１５）が起こされることを願い、エリヤの再来（マラキ書３：２３－２４）を期待していたのです。ローマの総督ポンティオ・ピラトは十字架に「ナザレのイエス、ユダヤ人の王」という罪状書きを掛けました（ヨハネ１９：１９）。「神の国」（天の国）の福音はこの世と相容れないのです。イエス様は権力者たちによって「政治犯」として処刑されたのです。

（メッセージの要旨）

＊イエス様はガリラヤを宣教の拠点としながらもユダヤ人の祭りにはエルサレムへ上られたのです（ヨハネ５：１）。イエス様がユダヤ教の記念日－過越祭など－を遵守（じゅんしゅ）されていたことが分かります。福音書記者ヨハネは「食べ物の提供」の奇跡がガリラヤ湖の北東周辺で起こったことを記述しています。この湖をティベリアス湖と呼んでいるのです。ティベリアスは領主ヘロデ・アンティパスが西暦２６年頃にローマの皇帝ティベリウスの名前に因（ちな）んで建設した新しい町です。ティベリアス、カファルナウム、ベトサイダなどの村には良い港があり、漁業が盛んでした。イエス様が最初に弟子として選ばれたシモンと兄弟アンデレ、ゼベタイの子ヤコブとヨハネは漁師です。ガリラヤは農村地域でもありました。貧しい農民たちは重税に喘（あえ）いでいました。不作の時に借りたお金が累積して返済不能になった人々もいたのです。債権者であるエリート貴族、ローマに税金を上納する役人、祭司たちによって、担保の土地を奪われたのです。「カナの婚礼」で水をぶどう酒に変えられた出来事（ヨハネ２；１－１１）やカファルナウムで役人の息子を癒された力ある業（ヨハネ４：４６－５３）の評判は各地に広まっていました。民衆は「神の国」―神様の支配―の到来に熱狂したのです。パンと魚で満腹した５０００人の男たちは先祖がモーセによってエジプトの圧政から解放され、荒れ野でマナを食べたことを想起したのです。本当の「約束の預言者」の出現を確信したのです。一方、イエス様は「神様の子」の正しい理解を求められたのです。

＊「食べ物の提供」という力ある業によって「神の国」の本質が明らかにされたのです。一般的に、イエス様が「神様の子」であることを証明する出来事として理解されているのです。しかし、これにはもう一つの重要な意味があるのです。５千人に及ぶ群衆は過越祭が近づいているにも関わらず、神殿のあるエルサレムではなく、辺境の地ガリラヤへ向かったのです。そこで、イエス様の教えを聞き、不思議な出来事を直接経験したのです。エルサレム神殿で捧げ物をする代わりに、イエス様から贈り物をいただいたのです。ユダヤ教の原点である過越祭を祝う場所と大祭司の権威がイエス様へ移行したことを知ったのです。イエス様はご自身について「命のパン」（ヨハネ６：３５）、「良い羊飼い」（１０：１１）、「まことのぶどうの木」（１５：１）と表現しておられます。フィリポは二百デナリオン分のパンでは足りないと常識的な答えをしています。イエス様は問題解決の困難さに直面しても諦（あきら）めてはならないことを教えられたのです。「神様の御心」を具体化するためには感謝の祈りが不可欠です。先ず、神様にお祈りをされたのです。模範（もはん）を示されたのです。「神の国」の福音は言葉ではなく「行い」によって結実するのです。不可能に見えることも、それぞれが一歩踏み出せば神様が実現して下さるのです。持っている人は持たない人に分け与えるのです。パン五つと魚二匹－は多寡（たか）の問題ではないのです。信仰を問うておられるのです。恵みを受けた人々に「神の国」の建設に参画することを促（うなが）しておられるのです。

＊イスラエルにおいては信仰と政治が一体となっているのです。神殿政治が行われているのです。神様との間を執（と）り成す祭司たちが「神様の権威」によって民衆を抑圧しているのです。民衆に神様の恵みや憐れみ－罪の赦しなど－を人間の側の負債として認識させているのです。債権者は負債の返済を求めるのです。人々から神様への捧げ物あるいは祭司たちへの献品（献金）として回収するのです。指導者たちは「負債の論理」によって民衆を精神的に支配しただけでなく、経済的にも搾取（さくしゅ）したのです。イエス様が群衆の心を引き付けたのは神様と人間との間が債務の関係ではなく、神様からの一方的な贈り物であることを宣言されたからです。律法によれば「産婦が貧しくて小羊に手が届かない場合は、二羽の山鳩または二羽の家鳩を携えて行き、一羽を焼き尽くす献げ物とし、もう一羽を贖罪の献げ物とすること」によって清められるのです（レビ記１２：８）。神様は人間を愛しておられるのです。イエス様は「神様の御心」を再確認されるのです。旧約聖書を引用して「どこかの町に貧しい同胞が一人でもいるならば、その貧しい同胞に対して心をかたくなにせず、手を閉ざすことなく、彼に手を大きく開いて、必要とするものを十分に貸し与えなさい」（申命記１５：７－８）、「貧しい者に金を貸す場合は、彼に対して高利貸しのようになってはならない。彼から利子を取ってはならない」（出エジプト記２２：２５）と言われるのです。こうした聖書の個所が恣意的（しいてき）読み飛ばされているのです。「御言葉」に堅く立つのです。

＊新しい道に生きるキリストの信徒たちは神様を全身全霊で愛するのです。最も重要な二つの戒めを実践するのです（マルコ１２：２９－３１）。貧しい人々や虐（しいた）げられた人々の窮状に無関心であることは罪なのです。これほど大きな人々の集まりはイエス様だけでなく参加者たちを危険に晒（さら）しているのです。許可を得ていない集会はローマ皇帝への反逆を疑われたのです。首謀者や参加者たちは厳しく罰せられたのです。最も残酷な十字架刑に処せられたのです。イエス様は生命を賭（と）して「食べ物の提供」を行われたのです。福音書記者ヨハネは参加者たちが「人々」ではなく「男たち」であることを強調しているのです。集会が「政治的」であったことを十分に推測させるのです。およそ５千人の男性からなる集団は６千人の兵士で構成するローマ軍の一個連隊に匹敵（ひってき）するのです。男たちはイエス様の中に神様が遣わされた約束の預言者としての「力」を認めたのです。自分たちの「王」として頂きローマの圧政と闘おうとしたのです。ただ、マルコによる福音書には「それ（食べ物の提供）からすぐ、イエスは弟子たちを強いて舟に乗せ、向こう岸のベトサイダへ先に行かせ、その間に御自分は群衆を解散させられた」と記されています。ヘロデ・アンティパスの弾圧を避けるために群衆をそれぞれの地に帰らされたのです。イエス様は社会の底辺で苦しんでいる民衆と共に歩まれたのです。ご自身を誤解している人々もいるのです。忍耐を持って導いておられるのです。憐れみ深い神様がイエス様を通して働いておられるのです

＊母マリアはイエス様を胎内に宿している時、神様に賛美の歌を捧げて「その憐れみは代々に限りなく、／主を畏（おそ）れる者（たち）に及びます。・・権力ある者（たち）をその座から引き降ろし、／身分の低い者（たち）を高く上げ、飢えた人（たち）を良い物で満たし、／富める者（たち）を空腹のまま追い返されます」と言っています（ルカ１：５０－５３）。神様は貧しい人々や虐げられた人々を大切にされるのです。これらの人のために律法には様々な規定が設けられています。イエス様は「神様の御心」を実現するためにこの世に遣わされたのです。これまでの考え方と「新しい道」の違いを示すためにフィリポに五千人に食べ物を与えるための必要な経費を尋（たず）ねられたのです。これを聞いたアンデレは即座に「不可能です」と答えたのです。イエス様は彼らに発想の転換を求められたのです。問題の解決にとって「隣人愛」が不可欠であることを示されたのです。「食べ物の提供」はキリストの信徒たちへの教訓となったのです。初代教会に属している人々は後にクリスチャンと呼ばれるのです（1ペトロ４：１６）。イエス様の御跡を忠実に辿（たど）るのです。新しく造られた者としてイエス様の教えを語るだけでなく、それを実行したのです。お互いを兄弟姉妹と呼び、愛と尊敬を持って交際したのです。社会生活や経済活動においても利己主義や貪欲から距離を置いたのです。生き方を通してキリスト信仰を証したのです。キリスト信仰が誤解されているのです。知識に留まっていることも少なくないのです。「行い」の重要性を学ぶのです。