Bible Reading （聖書の個所）マルコによる福音書５章１節から２０節

一行は、湖の向こう岸にあるゲラサ人の地方に着いた。イエスが舟から上がられるとすぐに、汚れた霊に取りつかれた人が墓場からやって来た。この人は墓場を住まいとしており、もはやだれも、鎖を用いてさえつなぎとめておくことはできなかった。これまでにも度々足枷（複数）や鎖（複数）で縛られたが、鎖（複数）は引きちぎり足枷（複数）は砕いてしまい、だれも彼を縛っておくことはできなかったのである。彼は昼も夜も墓場や山（山々）で叫んだり、石（複数）で自分を打ちたたいたりしていた。イエスを遠くから見ると、走り寄ってひれ伏し、大声で叫んだ。「いと高き神の子イエス、かまわないでくれ。後生だから（神によってあなたにお願いする）、苦しめないでほしい。」イエスが、「汚れた霊、この人から出て行け」と言われたからである。そこで、イエスが、「名は何というのか」とお尋ねになると、「名はレギオン。大勢だから」と言った。そして、自分たちをこの地方から追い出さないようにと、イエスにしきりに願った。

ところで、その辺りの山（丘の中腹）で豚の大群がえさをあさって（食べて）いた。汚れた霊どもはイエスに、「豚の（群れの）中に送り込み、乗り移らせてくれ」と願った。イエスがお許しになったので、汚れた霊どもは出て、豚の（群れ）の中に入った。すると、二千匹ほどの豚の群れが崖を下って湖になだれ込み、湖の中で次々とおぼれ死んだ。豚飼いたちは逃げ出し、町や村にこのことを知らせた。人々は何が起こったのかと見に来た。彼らはイエスのところに来ると、レギオンに取りつかれていた人が服を着、正気になって座っているのを見て、恐ろしくなった。成り行きを見ていた人たちは、悪霊に取りつかれた人の身に起こったことと豚のことを人々に語った。そこで、人々はイエスにその地方から出て行ってもらいたいと言いだした。イエスが舟に乗られると、悪霊に取りつかれていた人が、一緒に行きたいと願った。イエスはそれを許さないで、こう言われた。「自分の家に帰りなさい。そして身内の人（友人たち）に、主があなたを憐れみ、あなたにしてくださったことをことごとく知らせなさい。」その人は立ち去り、イエスが自分にしてくださったことをことごとくデカポリス地方に言い広め始めた。人々は皆驚いた。

（注）

・ゲラサ人の地方：デカポリスにあるゲラサはガリラヤ湖の南およそ４８ｋｍに位置しています。話の内容から湖の右岸にあるゲルグサではないかと推測されているのです（マタイ８：２８）。詳細は不明です。聖書地図を参照して下さい。

●デカポリスはヨルダン川の東にある異邦人が多く住む地 域です。ギリシャ語のデカは数字の「１０」です。ポリ スは「都市」を表す言葉です。「１０の町」が一つのグ ループを構成していることからこのように呼ばれているのです。

・いと高き神：異邦人たちが「イスラエルの神」に用いた尊称です。

・レギオン：およそ六千人の歩兵と１２０人の騎兵によって編成されたローマ軍の一個連隊の呼称です。

・豚：ユダヤ人にとって汚れた動物として分類されています。レビ記１１：７－８をお読み下さい。イエス様のたとえ話に登場する放蕩息子（弟）は父親からもらった財産を使い果たしたあと食べる物もなく、豚のエサで飢えを満たしたいと思うほど困窮したのです。この時、自分の行いを悔いて「救い」に与ったのです（ルカ１５：１１－１６）。一方、豚飼いたちから知らせを受けた町や村の人々はイエス様を拒否したのです。

・二千匹ほどの豚の群れが・・湖の中で次々とおぼれ死んだ：

●モーセによってイスラエルの民がエジプトの圧政から解放された出来事を想起させるのです。神様はファラオ王が派遣した軍隊を紅海において海の藻屑とされたのです。出エジプト記１４勝をお読みください。

・預言者：特徴は大きく分けて二つあります。一つは神様から直接の召命を受けていること、もう一つは権力者たちの偶像崇拝や政治的腐敗に対する神様の裁きの託宣者になっていることです。エレミヤについてはエレミヤ書２２章、エリヤに関しては列王記上２１章をお読み下さい。

・ローマ軍：イスラエルを占領し、人々にローマへの恭順と物資の供出を強制したのです。農家から食料としてパンやぶどう酒、家畜を調達し、必要な時には人々を徴用して働かせたのです。兵士たちの暴虐（ぼうぎゃく）はその地方の女性たちにも及んだのです。

・歴史家ヨセフス：エルサレムの祭司の家系に生まれました（西暦３７－３８年頃）。将軍でもあったのです。主な著作はユダヤ人の反乱と戦争を描いた「ユダヤ戦記」、世界の創造から反乱の時代に至るまでのユダヤ人の歴史を綴った「ユダヤの古代誌」です。

（メッセージの要旨）

＊男性は昼も夜も墓場や山で叫び、石で自分を打ちたたいていました。自虐的な行為は心身を傷つけているイスラエルの現状そのものなのです。イエス様は社会の中で最も小さい人々－貧しい人々や心身に障害のある人々―と共に歩まれたのです。先祖の預言者たちのように外国の勢力によるイスラエルへの不当な支配とユダヤ人指導者たちの不信仰と腐敗を告発されたのです。苦難の原因はローマの過酷な収奪と特権的地位を享受する同胞－大土地所有者、祭祀、徴税人たち－による搾取にあるのです。人々の窮状（きゅうじょう）は犯した罪に対する「神様の罰」ではなく、支配者たちが「神様の正義」を軽んじている結果なのです。イエス様は悪名高いガリラヤの領主ヘロデ・アンティパスを「あの狐（きつね）」－狐は民衆が彼に用いた蔑称（べっしょう）－と呼ばれたのです（ルカ１３：３２）。武力によって抑圧し、経済的にも収奪する支配者たちを名指しで非難されたのです。ファリサイ派の人々や律法学者たちの偽善と不正を非難し、天罰を宣告されたのです（マタイ２３）。これらの人は律法の中で最も大切な正義、慈悲、誠実をないがしろにしているのです。預言者エリヤによって「神様の名」を騙（かた）る偽預言者たちの本当の姿が暴露（ばくろ）されたのです（列王記上１８）。預言者エレミヤによって「神様の罰」が神殿政治の中枢（ちゅうすう）を担う指導者たちに下ることが告げられたのです（エレミヤ書３４）、イスラエルの悲惨な状況が男性の姿に凝縮されているのです。イエス様は御力によって汚れた霊の支配を打ち砕かれたのです。

＊医学的知識が発達していない紀元１世紀においてイスラエルの民は様々な病に悩まされていたのです。夕方になって日が沈むと人々が病人や悪霊に取りつかれた人をイエス様のもとに連れて来たのです。日中ではなかったことに留意が必要です。人々のためらいが表れているからです。イエス様はいろいろな病気にかかっている人たちを癒（いや）されました。また、多くの悪霊を追い出されたのです（マルコ１：３２－３４）。マルコによる福音書には悪霊に取りつかれた人の癒しの物語が四回も登場します。多くの人が精神的に病んでいたことを窺（うかが）わせるのです。ユダヤ人歴史家ヨセフスは「強盗が地方に横行し、戦争がもたらす被害と同じほどの傷を住民に与えている」と述べています（ユダヤ戦記I：３０４）。心や体の病気だけでなく、社会的、経済的な要因による病理現象も顕著になっていたのです。イエス様が宣教の拠点とされたガリラヤにおいても犯罪率は極めて高かったのです。新約聖書に心身に障害がある人々や様々な病気に苦しんでいる人々の苦悩（マルコ３：１）、債務の不履行に陥（おちい）った農民たちや土地を持たない労働者たちの惨状（マタイ２０：１）、各地における暴動（ルカ２３：２５）が記述されています。イスラエルの指導者たち－特に祭司たち－は神殿税を過酷に取り立て、ローマの徴税に協力して家庭経済を崩壊させていたのです。農民の中には奴隷となって債務を支払った人々もいたのです。絶望した民衆の中に武装蜂起に加わった人々もいたのです。非情にも彼らを待っていたのは拷問と処刑だったのです。

＊イエス様は御力を持って汚れた霊を追い出し、錯乱していた男性を癒されたのです。出来事は悪魔祓いで終わらないのです。汚れた霊が自分の名前を「レギオン」と名乗ったことによって新たな展開を迎えるのです。イエス様はベールに包みながら「レギオン」に取り憑かれた男性をイスラエルの悲惨な現状に譬えられたのです。イエス様の戦略に思いを馳（は）せるのです。「レギオン」が持つ破壊力や残虐性はローマ軍の特徴と一致しているのです。イスラエルの人々への虐待は汚れた霊とローマ軍によって行われているのです。福音書に強盗に関する記述があります。十字架上におけるイエス様との対話（ルカ２３：３９－４１）や善いサマリア人の物語（ヨハネ１０：３０）に登場するのです。近年の研究により強盗は単なる物取りではなく、社会性のある要求を実現する手段の一つになっていたことが分かっているのです。用いた方法（強盗）に問題があったとしても、これらの人がローマの地方政府やユダヤ人の裕福な土地所有者（その多くは祭司）たちの不当な支配に抗議していたことは間違いないのです。イスラエルの窮状は民衆が招いたものでも、罪を犯したからでもないのです。ローマによる執拗な搾取とユダヤ人指導者たちの無慈悲な政策に原因があるのです。イエス様は人々に問題に対応する力があることを教えておられるのです。イエス様を「救い主」として信じる人々は現状の中に希望を見出すのです。諦（あきら）めてはならないのです。責務を放棄してはならないのです。悪業には忍耐強く抵抗するのです。イエス様が導いて下さるのです。

＊今日の聖書の個所は癒し（悪魔祓い）の物語として広く読まれています。男性の異常な行動の原因は汚れた霊（悪魔）に取り憑（つ）かれていることにあるのです。イエス様は神様の御力によってこの人から汚れた霊を追い出されたのです。正気に戻った男性はイエス様のご指示に従い、自分が経験した主の憐れみと力ある業を異邦人の町々で証ししたのです。神様が遣わされたイエス様は悪霊をも支配されていることが鮮明になったのです。イエス様と汚れた霊とのやり取りにはさらに重要な意味があるのです。「レギオン」は自分たちが取り憑いていた男性からではなく、この地方から追い出さないようにと願っているのです。男性は個人ではなく、多くの人々を表しているのです。イスラエルあるいは民衆のことなのです。「レギオン」は男性を錯乱させているようにイスラエルの民衆を支配しているのです。同じ名前の「レギオン」が世界の人々を悩ませ、苦しめているのです。神様はイスラエルの民の窮状をご存じです。異邦人の苦難にも心を留めておられるのです。イエス様による汚れた霊の追放はローマ軍からの解放を暗示しているのです。「神の国」が異邦人の町や村にも到来しているのです。豚飼いたちから報告を受けた人々はイエス様が「神様の子」であることを信じなかったのです。一方、癒された男性はキリストの信徒になったのです。福音が人間の「罪からの救い」に限定して理解されているのです。「全的な救い」－社会の福音化－がこの地において具体化しているのです。キリスト信仰とは「神の国」－神様の支配－を信じることなのです。

＊福音とは天上と地上の隅々に「神様の支配」が及ぶことなのです。「神の国」がゲラサ人の地方にも到来しているのです。イエス様は汚れた霊に苦しめられている男性を悪魔の支配から解放されたのです。この事実こそ「神の国」がもたらした福音なのです。汚れた霊に取り憑かれた人が異邦人であったとしてもその本質に変わりはないのです。神様の主権（正義と憐み）を認めない勢力の罪が問題となっているのです。キリスト信仰とは人間の「全的な救い」を福音として信じることです。キリストの信徒たちは癒された男性のようにイエス様の御跡（みあと）を辿（たど）って生きるのです。人間に苦難をもたらす汚れた霊の正体を白日の下に晒（さら）すのです。裕福な人々であれ貧しい人々であれ、権力のある人々であれ一般的な人々であれ、終わりの日にはそれぞれの「行い」に応じて裁かれるのです。「裁きの基準」には使命を託（たく）された人々が相応しい働きをしたかどうかも含まれているのです。政治家たち、官僚たち、経営者たちは与えられた職務に誠実であったかどうかを問われるのです。自分に利益を誘導する政治家たち、特定の人々に有利に働く政策を決定する官僚たちは罰せられるのです。労働者たちの賃金を遥かに上回る企業家たちの収入が容認されてはならないのです。信徒たちを誤った方向に導く指導者たちは解任されるのです。社会的な罪は巧妙に隠蔽（いんぺい）されているのです。キリストの信徒たちには「神様の正義」を証しする責務があるのです。悪業の原因を特定するのです。組織や制度に潜む欠陥を改めさせるのです。