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洗礼者ヨハネが捕らえられた後、イエス様はガリラヤ地方へ行き、福音（良い知らせ）を宣べ伝えて「時は満ち、神の国は近づいた。悔い改めて福音を信じなさい」と言われたのです（マルコ１：１４－１５）。イエス様は復活された後も、使徒たちに「神の国」について話されたのです（使徒１：３）。キリスト信仰の中心メッセージは「神の国」－神様の支配－にあるのです。

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「すべては神のもの」

日　　　時　　2026年11月08日（日）午前10時30分～

礼　拝　式　次　第

前奏 (Prelude)

讃美歌６７番
１
よろずのものとわにしらす
み父よ
いま恵みをくだしたまえ
み名をほむるわれらに

２
ひととなりしすくいのみ子
主イエスよ
ときつるぎのみことばもて
しめしたまえまことを

３
いともつよきなぐさめぬし
みたまよ
わが心をおさめたまえ
今よりのちはなれで

４
みつにましてひとりにます
みかみよ
み名のさかえほめたたえて
とこしなえにしたがわん

アーメン

BRIEF ORDER FOR CONFESSION AND FORGIVENESS

(P) In the name of the Father, and of the + Son, and of the Holy Spirit.

(C) Amen

(P) God, whose love is everlasting, welcomes sinners to the table of mercy.
Let us confess our sin, confident in God’s forgiveness.

Silence for reflection and self-examination.

(P) Gracious God,

(C) Have mercy on us.
In your gracious compassion forgive us our sins, both known and unknown, things done and left undone.
Uphold us by your Spirit so that we may serve you in newness of life, to the honor and glory of your holy name, through Jesus Christ our Lord. Amen.

(P) Since we are justified by God’s grace through faith,
We have peace with God through our Lord Jesus Christ.
Almighty God has mercy on you, forgives you all your sins,
And bring you to life everlasting. Amen

Prayer of the Day（今日の祈り）

Bible Reading （聖書の個所）マルコによる福音書１２章１３節から１７節

さて、人々は、イエスの言葉じりをとらえて陥（おとしい）れようとして、ファリサイ派やヘロデ派の人を数人イエスのところに遣わした。彼らは来て、イエスに言った。「先生、わたしたちは、あなたが真実な方で、だれをもはばからない方であることを知っています。人々を分け隔てせず、真理に基づいて神の道を教えておられるからです。ところで、皇帝に税金を納めるのは、律法に適っているでしょうか、適っていないでしょうか。納めるべきでしょうか、納めてはならないのでしょうか。」イエスは、彼らの下心を見抜いて言われた。「なぜ、わたしを試そうとするのか。デナリオン銀貨を持って来て見せなさい。」彼らがそれを持って来ると、イエスは、「これは、だれの肖像と銘か」と言われた。彼らが、「皇帝のものです」と言うと、イエスは言われた。「皇帝のものは皇帝に、神のものは神に返しなさい。」彼らは、イエスの答えに驚き入った。

（注）

・ファリサイ派：律法を日常生活に厳格に適用したユダヤ教の一派です。マタイ１５：１－２０を参照して下さい。一方、イエス様から偽善者として厳しく批判されたのです。

・ヘロデ派：ガリラヤとペレアを統治した総督ヘロデ・アンティパス（ヘロデ大王の三人の息子の一人）の支持者であったと言われています。聖書地図を参照して下さい。

●イエス様はヘロデ（ヘロデ・アンティパス）を軽蔑して「あの狐」と呼んでいます。：

■ちょうどそのとき、ファリサイ派の人々が何人か近寄って来て、イエスに言った。「ここを立ち去ってください。ヘロデがあなたを殺そうとしています。」イエスは言われた。「行って、あの狐に、『今日も明日も、悪霊を追い出し、病気をいやし、三日目にすべてを終える』とわたしが言ったと伝えなさい。（ルカ１３：３１－３２）

・外国による支配：律法は外国の支配を明確に拒否しているのです。

■あなた（がた）が、あなた（がた）の神、主の与えられる土地に入って、それを得て、そこに住むようになり、「周囲のすべての国々と同様、わたしを治める王を立てよう」と言うならば、必ず、あなた（がた）の神、主が選ばれる者を王としなさい。同胞の中からあなた（がた）を治める王を立て、同胞でない外国人をあなた（がた）の上に立てることはできない。（申命記１７：１４－１５）

・デナリオン銀貨：コインの表に皇帝ティベリウス（西暦１４－３７年在位）の頭部の像と「神であるアウグストゥス（初代ローマ皇帝）の息子」の文字が刻印されています。裏には平和を擬人化した女神が描かれています。１デナリオン銀貨は当時の平均的労働者の一日分の賃金に相当します。

・徴税（徴用）について：福音書にはローマの支配下にあったユダヤ人たちの様子が記述されています。

■その頃、皇帝アウグストゥス（紀元前３１年から紀元後１４年）から全領土の住民に、登録をせよとの勅令が出た。これは、キリニウスがシリア州の総督であったときに行われた最初の住民登録であった。人々は皆、登録するために、それぞれ自分の町へ旅立った。ヨセフもダビデの家系であり、またその血筋であったので、ガリラヤの町ナザレからユダヤのベツレヘムというダビデの町へ上って行った。身重になっていた、いいなずけのマリアと一緒に登録するためである。（ルカ２：１－５）。

●紀元後６年頃、ガリラヤのユダヤ人たちが住民登録に抗議して暴動を起こしています（使徒言行録５：３７）。

・神殿税：モーセの時代に神殿を維持するための税として成人男性に毎年二分の一シェケルが課せられたのです（出エジプト記３０：１１－１６）。

●シェケルは重さと通貨の単位です、特定量の大麦を基準としていました。通貨としては未発達の状態にありました。新共同訳聖書の巻末にある「度量衡および通貨」をご覧下さい。

●イエス様はご自身とペトロの二人分の神殿税を硬貨一枚で支払われました。

■一行がカファルナウムに来たとき、神殿税を集める者たちがペトロのところに来て、「あなたたちの先生は神殿税を納めないのか」と言った。ペトロは、「納めます」と言った。そして家に入ると、イエスの方から言いだされた。「シモン、あなたはどう思うか。地上の王は、税や貢ぎ物をだれから取り立てるのか。自分の子供たちからか、それともほかの人々からか。」ペトロが「ほかの人々からです」と答えると、イエスは言われた。「では、子供たち｛神の子（イエス様）と神様の子供たち｝は納めなくてよいわけだ。しかし、彼らをつまずかせないようにしよう。湖に行って釣りをしなさい。最初に釣れた魚を取って口を開けると、銀貨（硬貨）が一枚見つかるはずだ。それを取って、わたしとあなたの分として納めなさい。（マタイ１７：２４－２７）。

●この硬貨は２ドラクメ銀貨に相当します。ドラクメはギリシャの銀貨です。１ドラクメ銀貨はローマの銀貨１デナリオンと同等の価値を有しています。

・サロ・バロン：ユダヤ人歴史家（１８９５年―１９８９年）です。著書「ユダヤ人の社会と宗教の歴史」（１９３７年）は有名です。

・ヨセフス：ユダヤ人の軍人、歴史家（西暦３７年―１００年頃）です。６６年に勃発（ぼっぱつ）したローマの支配に抵抗するユダヤ人たちの反乱－「ユダヤ戦争」－に参加し、指揮官として戦ったのです。しかし、最後はローマ軍に投降したのです。今度はローマ軍のティトゥス（皇帝の息子）に従軍し、エルサレムの陥落（かんらく）と神殿崩壊を目撃したのです。後に出来事の一部始終を「ユダヤ戦記」として著しました。他に、天地創造からイスラエル民族の歴史を綴（つづ）った「ユダヤ古代誌」を書いています。

（メッセージの要旨）

＊イエス様はエルサレムに入城した後、ご自身の方から神殿政治を担う指導者たちの偽善と腐敗を厳しく非難されたのです（マタイ２１：１２－２２：１４）。ファリサイ派の人々やヘロデ派の人々も知恵を絞り、持てる権力を総動員してイエス様に反撃するのです。ファリサイ派の人々は対立するヘロデ派の人々と手を結び、共通の敵であるイエス様を殺そうと画策するのです。ところが、民衆の熱狂的支持が計略の実行を妨げているのです。そこで、貧しい人々を苦しめているローマの税を取り上げたのです。二つの大きな目的がありました。一つはイエス様を反逆罪でローマの当局者に引き渡すことでした。もう一つは民衆を自分たちの側に取り戻すことでした。これまでユダヤ教の律法の範囲内でイエス様と論争して来たのです。しかし、今回はイエス様を全く違った土俵－政治問題－に誘い込むのです。ユダヤはローマの支配下にありました。当局は抵抗する人々を厳罰に処したのです。反逆者には十字架刑が適用されたのです。税金は国家の運営にとって重要な財源です。国家の根幹を揺るがす納税拒否は断じて許されないのです。一方、十戒の冒頭には「あなた（がた）には、わたしをおいてほかに神があってはならない」と規定されています（出エジプト記２０：３）。神様を冒涜（ぼうとく）し、偶像礼拝を強制するローマ皇帝への納税は耐え難いことです。神様を選んで敵対すれば反逆の罪で処刑されるのです。皇帝の権威を容認すれば偽預言者として断罪されるのです。「皇帝のものは皇帝に、神のものは神に返しなさい」は真に的を射たお答えなのです。

＊イエス様の時代におけるイスラエルの貧困の最大の原因はローマの租税制度にありました。ユダヤ人の歴史学者サロ・バロンも研究報告の中で言及しています。二年ごとに収穫物の四分の一を税として徴収したのです。役人や兵士たちの生活を支えるために経費を支出させたのです。他に間接税（人頭税や関税）を課したのです。農民たちは経済的にも精神的にも疲弊（ひへい）したのです。ローマから任命された各地の総督たちは赴任地（ふにんち）を短期間で財を生みだす「打ち出の小づち」のように考えていました。イエス様を処刑したポンティオ・ピラト（紀元２６年から３６年）などは「貢物（みつぎもの）」を求めたのです。私腹を肥やすためにユダヤ人たちを搾取したのです。一方、人々はエルサレム神殿の維持や運営費用として「神殿税」（宗教税）を納めなければならなかったのです。歴史的には神殿を支える定額献金や随時献金の習慣はなかったのです。祭司たちは国の内外から来る巡礼者が捧げる供え物の一部を受け取っていただけなのです。バビロン捕囚からの帰還（紀元前５３８年）後、収入を増やすために新たな１２種類の献金が設けられたのです。「ローマへの税」と「神殿税」の合計は生活費の４０％に達したのです。毎年、神殿の担当者たちが農民たちの家を訪問しているのです。未納の献金を取り立てたのです。ヨセフスはおよそ２万人の祭司がいたことを伝えています。１年に２週間神殿に奉仕するだけで民衆の平均を上回る収入を得ていたのです。こうした事実を踏まえて聖書を読むことが不可欠です。「注記」の意味は大きいのです。

＊犬猿の仲にあったファリサイ派とヘロデ派の人々が協力して、共通の敵であるイエス様を罠に嵌（は）めようとしているのです。彼らは周到な準備をしているのです。先ず、誰もが持っている名誉欲を煽（あお）るために、見え透いたお世辞によって褒（ほ）めるのです。しかし、これらの人はイエス様を信じていないのです。心は悪意に満ちているのです。信仰心を装（よそお）う偽善者なのです。イエス様が誉め言葉によって慢心し、大胆になってローマへの不服従を吐露（とろ）するように仕向けたのです。イエス様は信仰を自負し、お金に執着するファリサイ派の人々に「あなたたちは人（人々）に自分（たち）の正しさを見せびらかすが、神はあなたたちの心をご存じである。人（人間）に尊ばれるものは、神には忌み嫌われるものだ」と言われたのです（ルカ１６：１５）。人間による賞賛がイエス様に影響を与えることなどないのです。求道者のように振舞いながら「お教えください。皇帝に税金を納めるのは、律法に適っているでしょうか、適っていないでしょうか」と極めて政治的な質問をしているのです。皇帝に税金を払うことが律法に適っていないと言えばローマに反旗を翻（ひるがえ）したことになるのです。反逆罪で処刑されるのです。律法に適っていると言えば偽預言者となるのです。民衆の信頼を完全に失うのです。過酷な税に苦しむ民衆はイエス様のお答えに納得したのです。ファリサイ派の人々やヘロデ派の人々はローマから恩恵を受けているのです。税金を納めるのです。神様に属しているものを奪った人々は悔い改めて返すのです。

＊ファリサイ派の人々やヘロデ派の人々はイエス様がどのように答えられるかについて興味はなかったのです。いずれの答えをしても十字架刑あるいは宣教の挫折という大きな代償を払うことになるからです。デナリオン銀貨にはローマ皇帝の「頭部の像」と「ティベリウス・シーザー、神であるアウグストの息子」の文字が刻印されているのです。イエス様は納税の是非に直接言及することなく「皇帝のものは皇帝に、神のものは神に返しなさい」と言われたのです。聞いた人々によって受け取り方が異なるように工夫されているのです。民衆はローマの圧政下にあって苦悩しているのです。最善のお答えによって慰められ、勇気づけられたのです。当局者は前半部分「皇帝のものは皇帝に返しなさい」において、イエス様がローマの法律に従順であると理解するのです。後半部分「神のものは神に返しなさい」については、ユダヤ人独自の信仰問題であることから介入しないのです。一方、ユダヤ人にとってすべての判断基準は律法にあるのです。偽善的であるとはいえ指導者たちも律法を表面上厳格に守っているのです。デナリオン銀貨には神様を冒涜する頭の像や言葉が刻印されているのです。これらの人にも告発する義務があるのです。しかし、実行しないのです。イエス様は「納税の是非」のみを議論する指導者たちに反論されたのです。「神様の名」によって偽善と腐敗が正当化されているのです（マタイ２３：１－３６）。イエス様はローマの支配に協力する指導者たちに「神の国」－神様の支配―の到来を証しされたのです。苦難と迫害は避けられないのです。

＊イエス様が宣教された「神の国」の福音がこの世の権力者たちの反発を招いているのです。ファリサイ派の人々やヘロデ派の人々は先祖の指導者たちのように、神様から遣わされた洗礼者ヨハネや他の預言者たちを迫害しているのです。策略によって「神の子」イエス様を殺そうと画策しているのです。言葉尻（じり）を捕らえてローマへの反逆者に仕立て上げ、総督に引き渡して処刑させようとしているのです。イエス様の十字架上の刑死が神様によってあらかじめ定められた出来事、あるいは罪の贖（あがな）いの犠牲として理解されているのです。キリスト信仰が誤解されているのです。イエス様はご自身の命を捧げるために来られたのではないのです。ご自身の死において初めて「人間の救い」がもたらされるとは考えておられなかったのです。神様からの特別の使命－神様への従順と隣人愛の実践－を果たそうとされる強いご意志が死に至らせたのです。イエス様は真空の中で生きられた訳ではないのです。生と死と復活によって「神の国」を証しされたのです（使徒１：３）。キリスト信仰の真髄（しんずい）は「神の国」の到来‐人間の全的な救い－にあるのです。福音の意味が恣意的（しいてき）に変容されているのです。「罪からの赦し」に縮小されているのです。イエス様の教えと力ある業において「神の国」の到来が告げられているのです。キリスト信仰を歴史的背景の中に位置づけて解釈するのです。神様はこの世の権力者たちに代わって再び統治されるのです。元々、すべては神様のものだからです。このような大切なことが忘れられているのです。

讃美歌６８番

1
父なる御神に　み栄えあれかし、
よろずを造りて　永久（ときわ）に統（す）べます
上なきみいつと　またなきみ恵み、
かしこみたたえよ。

2
み神の独り子　我らの主イエスよ、
おかしし罪とが　ことごと赦（ゆる）して、
み前にささぐる　せつなる祈りを
うけいれたまえや。

3
慰めぬしなる　聖なるみたまよ、
誘うものより　我らを守りて、
たえざる悩みと　つきせぬ憂いに
かたしめたまえや。

ＡＰＯＳＴＬＥＳ’ ＣＲＥＥＤ

讃美歌５４０番

みめぐみあふるる
父みこみたまの
ひとりのみかみに
みさかえつきざれ

アーメン

（いずれの曲もインターネットで題名を入力すれば簡単に聴くことが出来ます）

「耐え忍びなさい」

日　　　時　　2026年11月01日（日）午前10時30分～

礼　拝　式　及び　聖　餐　式　次　第

前奏 (Prelude)

讃美歌６２番
1
主イエスのみいつと
みめぐみとを、
ことばのかぎりに
たたえまほし。

2
とうときわが主よ、
たかき御名を
ひろむるこの身を
たすけたまえ

3
うれいをなぐさめ
おそれを去る
み名をばつみびと
聞くうれしさ。

4
くらきのちからを
イエスはくだき、
血をもてあがない
すくいたもう。

5
死にたるこころも
活きかえらせ、
のぞみをあたうる
み名をたたえん。

BRIEF ORDER FOR CONFESSION AND FORGIVENESS

(P) In the name of the Father, and of the + Son, and of the Holy Spirit.

(C) Amen

(P) God, whose love is everlasting, welcomes sinners to the table of mercy.
Let us confess our sin, confident in God’s forgiveness.

Silence for reflection and self-examination.

(P) Gracious God,

(C) Have mercy on us.
In your gracious compassion forgive us our sins, both known and unknown, things done and left undone.
Uphold us by your Spirit so that we may serve you in newness of life, to the honor and glory of your holy name, through Jesus Christ our Lord. Amen.

(P) Since we are justified by God’s grace through faith,
We have peace with God through our Lord Jesus Christ.
Almighty God has mercy on you, forgives you all your sins,
And bring you to life everlasting. Amen

Prayer of the Day（今日の祈り）

Bible Reading （聖書の個所）マタイによる福音書２４章１節から１４節

イエスが神殿の境内を出て行かれると、弟子たちが近寄って来て、イエスに神殿の建物を指さした。そこで、イエスは言われた。「これらすべての物を見ないのか。はっきり言っておく。一つの石もここで崩されずに他の石の上に残ることはない。」

イエスがオリーブ山で座っておられると、弟子たちがやって来て、ひそかに言った。「おっしゃってください。そのことはいつ起こるのですか。また、あなたが来られて世の終わるときには、どんな徴（しるし）があるのですか。」イエスはお答えになった。「人に惑わされないように気をつけなさい。わたしの名を名乗る者が大勢現れ、『わたしがメシアだ』と言って、多くの人を惑わすだろう。戦争の騒ぎや戦争のうわさを聞くだろうが、慌（あわ）てないように気をつけなさい。そういうことは起こるに決まっているが、まだ世の終わりではない。民は民に、国は国に敵対して立ち上がり、方々に飢饉（ききん）－疫病（えきびょう）－や地震が起こる。しかし、これらはすべて産みの苦しみの始まりである。そのとき、あなたがたは苦しみを受け、殺される。また、わたしの名のために、あなたがたはあらゆる民に憎（にく）まれる。そのとき、多くの人がつまずき、互いに裏切り、憎み合うようになる。偽預言者も大勢現れ、多くの人を惑わす。不法がはびこるので、多くの人の愛が冷える。しかし、最後まで耐え忍ぶ者は救われる。そして、御国のこの福音はあらゆる民への証しとして、全世界に宣べ伝えられる。それから、終わりが来る。」

(注)

・エレミヤの預言：エルサレム神殿を担う指導者たちは不信仰を繰り返しているのです。

■わたしはわたしの家（エルサレム神殿）を捨て／わたしの嗣業（土地や財産など）を見放し／わたしの愛するものを敵の手に渡した。（エレミヤ書１２：７）

・ファリサイ派の人々や律法学者たち：これらの人の偽善と腐敗についてはルカ１１：３７－５２を参照して下さい。

・ゼーロータイ（熱心党）：宗教的政治集団です。ローマによる支配を拒否し、メシアによる支配を実現するために武力によって抵抗したのです。１２使徒の中にもこのグループに属するシモンと言う人がいたのです（ルカ６：１５）。

・オリーブ山：エルサレム神殿の東側にある丘です。神殿の正面は東側を向いているのです。

・ヨセフス：ユダヤ人の歴史家です。紀元一世紀のパレスティナにおいて数人が自分を「メシア」と呼んでいたことを伝えています（古代誌１７：２７１－２８５）。また、ユダヤ人とローマとの戦い（西暦６６年―７３年）に関する「ユダヤ戦記」を著しています。

・生みの苦しみ：その後に喜びが待っているのです。神様が正しく裁いて下さるからです。

■・・あなたの死者（たち）が命を得／わたし（彼ら）のしかばねが立ち上がりますように。塵（ちり）の中に住まう者（たち）よ、目を覚ませ、喜び歌え。あなたの送られる露は光の露。あなたは死霊の地にそれを降らせられます。（イザヤ書２６：１７－２１）

・最も重要な掟（おきて）：

■イエスはお答えになった。「第一の掟は、これである。『イスラエルよ、聞け、わたしたちの神である主は、唯一の主である。心を尽くし、精神を尽くし、思いを尽くし、力を尽くして、あなたの神である主を愛しなさい。』第二の掟は、これである。『隣人を自分のように愛しなさい。』この二つにまさる掟はほかにない。（マルコ１２：２８－３１）

・ノアの洪水：旧約聖書創世記６章から８章をご一読下さい。

・タラントン：1タラントンは労働者の１５年分以上の賃金に相当します。

・旧・新約聖書：プロテスタントの聖書は「初めに、神は天地を創造された」(創世記１：１)で始まり、「主イエスの恵みが、すべての者（聖徒）と共にあるように。(アーメン)」（ヨハネの黙示録２２：２１）で終わっているのです。

(メッセージの要旨)

＊エルサレム神殿の崩壊の原因は明確です。ファリサイ派の人々や律法学者たちのような権力の中枢を担う人々の不信仰と腐敗にあるのです(マタイ２３)。これらの人はローマの不当な支配に協力して地位と既得権益を享受しているのです。一方、民衆は過酷な税に喘（あえ）ぎ、ローマの兵士の横暴に苦しめられているのです。民衆の中にはローマの支配に敢然と戦いを挑む人々（ゼーロータイなど）がいたのです。イエス様が天に帰られて数十年後、わずかな期間ですが独立を勝ち取ったのです。しかし、ローマ軍はエルサレムを圧倒的な力によって再度包囲し、神殿を完全に破壊したのです（西暦７０年）。エルサレム神殿の崩壊は生みの苦しみなのです。民は民に、国は国に敵対して立ち上がり、方々に疫病や地震が起こり、不法が蔓延（はびこ）り、多くの人の愛が冷えているのです。「メシア」を自称する者たちや偽預言者たちが現れて多くの人を惑わしているのです。苦難は続くのです。しかるべき時に、イエス様は大いなる力と栄光を帯びて天の雲に乗って来られるのです(ダニエル書７：１３)。その日、その時は誰も知らないのです。イエス様ご自身もご存じないのです。父なる神様だけが知っておられるのです。ノアの時と同じなのです。人々は洪水が襲って来て一人残らずさらうまで気づかなかったのです。それは旅に出る主人が留守の間僕たちに仕事を割り当てるようなものです。ただ、主人が予定より早く帰って来ることがあるのです。イエス様は「目を覚ましていなさい」と言われるのです(マルコ１３：３２－３７)。終わりの日に備えるのです。

＊イエス様は政治権力と信仰の中心地であるエルサレム神殿の崩壊を預言されたのです。エレミヤの預言に呼応されているのです。イエス様はエルサレムに入城する前、都が見えたとき、その都のために泣いて「もしこの日に、お前（あなた）も平和への道をわきまえていたなら……。しかし今は、それがお前（あなた）には見えない。やがて時が来て、敵が周りに堡塁（ほうるい）を築き、お前（あなた）を取り巻いて四方から攻め寄せ、お前（あなた）とそこにいるお前（あなた）の子らを地にたたきつけ、お前（あなた）の中の石を残らず崩してしまうだろう。それは、神の訪れてくださる時をわきまえなかったからである」と言われたのです (ルカ１９：４１－４４)。イエス様が感情を露（あらわ）にされた数少ない例の一つです。さらに「エルサレム、エルサレム、預言者たちを殺し、自分に遣わされた人々を石で打ち殺す者(町)よ、めん鳥が雛を羽の下に集めるように、わたしはお前（あなた）の子らを何度集めようとしたことか。だが、お前たち（あなた）は応じようとしなかった。見よ、お前たち（あなた）の家は見捨てられて荒れ果てる」と嘆（なげ）かれたのです(マタイ２３：３７－３８)。ファリサイ派の人々や律法学者たちは神様が遣わされた「独り子」を認めなかったのです。イエス様が宣教された「神の国」の福音を拒否したのです。天罰を宣告されたのです。キリストの信徒たちには忍耐－信仰に堅く立って歩むこと－を求められたのです。人は「行い」によって裁かれるのです（マタイ２５：３１－４６）。教えを心に深く刻むのです。

＊イエス様の死と復活の後、ユダヤ人とローマとの間に戦争が起こるのです（西暦６６年）。発端はローマの総督がエルサレム神殿にある宝物を持ち出したことにあるのです。民衆は立場の違いを越えて蜂起したのです。ヨセフスは著書（ユダヤ戦記）の中で「最初に、反乱軍は神殿の公文書部に保管されている膨大な契約証書に火を付けた」と述べています。負債が人々を苦しめていたことが分かるのです。すでに、イエス様はエルサレム神殿に入り、商人たちと対立し、境内を占拠し、神殿政治を公然と非難しておられるのです（マルコ１１：１５－１９）。キリスト教においてこの出来事が「神殿潔め」と呼ばれているのです。この表現は問題の本質を曖昧（あいまい）にしているのです。神殿は「祈りの家」ではなく「強盗の巣」と化しているからです。確かに、エルサレム神殿は信仰のセンターです。大きな祭り（過越祭などの記念日）には各地から巡礼者が訪れたのです。他国に住むディアスポラも巡礼しているのです。両替や捧げ物の売買が行われているのです。一方、神殿は政治権力の中枢機関なのです。福音書はその事実を詳細に伝えているのです。最高権力機関（サンヘドリン）が開催されているのです。裁判が行われているのです。民衆の生活に大きな影響を及ぼす様々な通達はここから出されているのです。それ以上に経済活動の中心地なのです。中央銀行と国庫の役割を果たしているのです。「神様の名」によって不正が行われているのです。ローマと共に指導者たちが民衆を搾取しているのです。こうした事実に言及されることが少ないのです。

＊イエス様を「救い主」と信じる人々に責務が課せられたのです。それぞれの応答と結果が例え話として語られています。主人が戻るまでに与えられた任務を遂行した人々は忠実な僕として高く評価されるのです。しかし、仲間を殴ったり、酒に酔ったりして任務を軽んじた悪い僕たちは「偽善者」と同じように扱われるのです。彼らは厳しく罰せられるのです（ルカ１２：４１－４８）。十人のおとめがともし火を持って花婿を迎えに出かけました。花婿の到着が遅れるという予期しない事態が起こったのです。五人は予備の油を持っていました。ところが、他の五人は緊急の備えを怠ったのです。大急ぎで油を買いに行ったのです。その間に花婿が到着したのです。予備の油を用意していた五人は婚宴の席に入ることが出来たのですが、残りの五人が帰って来た時にはすでに戸は閉まっていたのです(マタイ２５：１－１３)。旅に出る前に主人は僕たちの能力に力に応じてそれぞれ五タラントン、二タラントン、一タラントンを預けました。かなり日がたってから、主人は帰って来て僕たちに成果を報告させたのです。五タラントンと二タラントンを預かった二人は倍に増やしたのです。ところが、一タラントンを預かった人は何もせずにお金を返したのです。元本を減らした訳ではないのです。しかし、主人は役に立たなかったこの僕を外へ放り出したのです(マタイ２５：１４－３０)。忠実に責務を果たした人々だけが「天の国」に招かれるのです。真に厳しいのです。キリストの信徒たちは「最も重要な掟」を全力で実行するのです。信仰の原点はここにあるのです。

＊神様が遣わされた預言者エリヤと異教の神バアルを信仰する悪名高いアハブ王の偽預言者たちとの闘いが記述されています（列王記上１８）。偽預言者たちは王が聞きたいことだけを預言したのです。エリヤは神様のご指示に従ったのです。結局、エリヤの預言が実現したのです。イザヤ、エレミヤ、エゼキエル、アモスは社会正義を大胆に訴えた預言者たちです。比較的裕福でしたが貧しい人々の窮状に心を痛めたのです。社会的リスクを恐れずにこれらの人の側に立ったのです。今日、「隣人を自分のように愛しなさい」の重要性が忘れられているか、教えられていないかのように見えるのです。偽預言者たちが横行しているのです。ただ、見分ける方法があるのです。彼らは社会の不正に沈黙するのです。神様の正義や自分たちの良心よりも権力者たちや政治家たちの意向を尊重するのです。ロシアやアメリカにおいても顕著になっているのです。アメリカでは中間選挙の期日前投票が始まっています。中西部や南部の州においてキリストの信徒たちの考え方に変化が生じているのです。人々が従来の教えに疑問を感じているのです。信仰の原点に戻ろうとしているのです。イエス様に従う信徒たちは様々な困難に遭遇するのです。イエス様はご自身が戻って来るまで試練に耐えて使命を全（まっとう）うしなさいと命じられたのです。全身全霊で隣人に仕えるのです。イエス様は「わたしはすぐに来る」と言われたのです。再臨をお待ちするのです（黙示録２２：２０）。お会いした時に「よくやった忠実な僕たちよ」とお褒（ほ）めの言葉を頂（いただ）くのです。

讃美歌６６番

１
聖なる聖なる聖なるかな
三つにいまして一つなる
神の御名をばあさまだき
おきいでてこそほめまつれ

２
聖なる聖なる聖なるかな
神のみまえに聖徒らも
かむりを捨ててふしおがみ
み使いたちも御名をほむ

３
聖なる聖なる聖なるかな
罪ある目には見えねども
みいつくしみの満ちたれる
神のさかえぞたぐいなき

４
聖なる聖なる聖なるかな
御手のわざなるものみなは
三つにいまして一つなる
神の大御名ほめまつらん

アーメン

MEAL

PEACE

(P) The Peace of the Lord be with you always.

(C) And also with you.

SHARING OF THE PEACE

聖餐式（HOLY COMMUNION）

(P) The Lord be with you.　
(C) And also with you.
(P) Lift up your hearts.
(C) We lift them to the Lord.
(P) Let us give thanks to the Lord our God.
(C) It is right to give our thanks and praise.
(P) It is indeed right and salutary that we should at all times and in all places offer thanks…….(Here the minister continues with the proper preface, concluding: ) we praise your name and join their unending hymn:　

WORDS OF INSTITUTION

In the night in which he was betrayed, our Lord Jesus took bread, and gave thanks;
broke it, and gave it to his disciples, saying:
Take and eat; this is my body, given for you.
Do this for the remembrance of me.

Again, after supper, he took the cup, gave thanks, and gave it for all to drink, saying:
This cup is the new covenant in my blood, shed for you and for all people for the forgiveness of sin.
Do this for the remembrance of me.

（制定の言葉）　　　　　　　　　　　

わたしがあなたがたに伝えたことは、私自身、主から受けたものです。すなわち、主イエスは、引き渡される夜、パンを取り、感謝の祈りを捧げてそれを裂き、「これは、あなたがたのためのわたしの体である。わたしの記念としてこのように行いなさい」と言われました。また、食事の後で、杯も同じようにして、「この杯は，わたしの血によって立てられる新しい契約である。飲む度に、わたしの記念としてこのように行いなさい」と言われました。だから、あなたがたは、このパンを食べこの杯を飲むごとに、主が来られるときまで、主の死を告げ知らせるのです。(コリントの信徒への第一の手紙１１：２３－２６)

(LORD’S PRAYER)

Our Father, who art in heaven,
hallowed be thy name,
thy kingdom come,
thy will be done,
on earth as it is in heaven.
Give us this day our daily bread;
and forgive us our trespasses,
as we forgive those who trespass against us;
and lead us not into temptation,
but deliver us from evil.
For thine is the kingdom, and the power, and the glory,
forever and ever. Amen

（主の祈り）

天にまします我らの父よ
願わくはみ名を崇めさせたまえ
みこころの天になるごとく、地にもなさせたまえ
我らの日用の糧を今日もあたえたまえ
我らに罪をおかす者を我らが赦すごとく
我らの罪をも赦したまえ
我らをこころみに遭わせず、
悪より救い出したまえ
国と力と栄とは、限りなく汝のものなればなり

アーメン　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

（Communion）

The sacrament of Holy Communion is a Means of Grace from God to his people through which the crucified and risen Christ is present and active to forgive, to save, to unite, to give life, to comfort, and to strengthen for the work to which He calls his people in all the world. All baptized and believing Christians are welcome to share in the Lord’s table. Children who have not received their first communion are welcome to come for a blessing.

聖歌（CANTICLE）

A post-communion canticle or an appropriate hymn or song may be sung.

[Jesus Remember Me]

Jesus remember me,
when you come into your Kingdom.

Jesus remember me,
when you come into your Kingdom.

祈り（PRAYER）

(P )　God our creator, at this table you have satisfied us with the good things of your grace. Fix our hearts on your mercy and truth, that our lives may reflect your love for all creation; through Jesus Christ our Lord.

(C ) Amen

祝祷（Benediction）

The Grace of the Lord Jesus Christ, the love of God,
and the communion of the Holy Spirit be with all of you.

(Ｐ) Go in peace. Serve the Lord.

(Ｃ) Thanks be to God.

祝祷　主イエス・キリストの恵み、神の愛、聖霊（せいれい）の交わりが, あなたがた一同と共にあるように。（コリントの信徒への第二の手紙１３：１３）

後奏 (Postlude)

讃美歌５４０番

みめぐみあふるる
父みこみたまの
ひとりのみかみに
みさかえつきざれ

アーメン

(すべての曲はインターネットで題名を入力すれば簡単に聴くことが出来ます）

「あなたに欠けているもの」

日　　　時　　2026年10月25日（日）午前10時30分～

礼　拝　式　次　第

前奏 (Prelude)

讃美歌３９番

日くれて四方はくらく　　

わがたまはいとさびし
よるべなき身のたよる　　

主よともに宿りませ

人生（いのち）のくれちかづき　

世のいろかうつりゆく
とこしえにかわらざる　　

主よともに宿りませ

世の闇おしせまりて　　

いざないの声しげし
時のまも去りまさで　　

主よともに宿りませ

死の刺（はり）いずこにある　

主のちかくましまさば
われ勝ちてあまりあらん　　

主よともに宿りませ

十字架のくしきひかり　　

閉ずる目にあおがしめ
みさかえにさむるまで　　

主よともに宿りませ

BRIEF ORDER FOR CONFESSION AND FORGIVENESS

(P) In the name of the Father, and of the + Son, and of the Holy Spirit.

(C) Amen

(P) God, whose love is everlasting, welcomes sinners to the table of mercy.
Let us confess our sin, confident in God’s forgiveness.

Silence for reflection and self-examination.

イエスが旅に出ようとされると、ある人が走り寄って、ひざまずいて尋ねた。「善い先生、永遠の命を受け継ぐには、何をすればよいでしょうか。」イエスは言われた。「なぜ、わたしを『善い』と言うのか。神おひとりのほかに、善い者はだれもいない。『殺すな、姦淫するな、盗むな、偽証するな、奪い取るな、父母を敬え』という掟をあなたは知っているはずだ。」すると彼は、「先生、そういうことはみな、子供の時から守ってきました」と言った。イエスは彼を見つめ、慈しんで(愛して)言われた。「あなたに欠けているものが一つある。行って持っている物を売り払い、貧しい人々に（お金を）施しなさい。そうすれば、天に富（宝物）を積むことになる。それから、わたしに従いなさい。」その人はこの言葉に気を落とし、悲しみながら立ち去った。たくさんの財産（所有物）を持っていたからである。

イエスは弟子たちを見回して言われた。「財産（富）のある者が神の国に入るのは、なんと難しいことか。」弟子たちはこの言葉を聞いて驚いた。イエスは更に言葉を続けられた。「子たちよ、神の国に入るのは、なんと難しいことか。金持ちが神の国に入るよりも、らくだが針の穴を通る方がまだ易しい。」弟子たちはますます驚いて、「それでは、だれが救われるのだろうか」と互いに言った。イエスは彼らを見つめて言われた。「人間にできることではないが、神にはできる。神は何でもできるからだ。」ペトロがイエスに、「このとおり、わたしたちは何もかも捨て（残し）てあなたに従って参りました」と言いだした。イエスは言われた。「はっきり言っておく。わたしのためまた福音のために、家、兄弟（たち）、姉妹（たち）、母、父、子供（たち）、（複数の）畑を捨てた者はだれでも、今この世で、迫害も受けるが、（複数の）家、兄弟（たち）、姉妹（たち）、母（たち）、子供（たち）、（複数の）畑も百倍受け、後の世では永遠の命を受ける。しかし、先にいる多くの者が後になり、後にいる多くの者が先になる。」

(注)

・掟（おきて）：十戒と律法のことです。ユダヤ教の基本となる教えです。

■神はこれらすべての言葉を告げられた。「わたしは主、あなたの神、あなたをエジプトの国、奴隷の家から導き出した神である。あなたには、わたしをおいてほかに神があってはならない。あなたはいかなる像も造ってはならない。上は天にあり、下は地にあり、また地の下の水の中にある、いかなるものの形も造ってはならない。あなたはそれらに向かってひれ伏したり、それらに仕えたりしてはならない。わたしは主、あなたの神。わたしは熱情の神である。わたしを否む者には、父祖の罪を子孫に三代、四代までも問うが、わたしを愛し、わたしの戒めを守る者には、幾千代にも及ぶ慈しみを与える。あなたの神、主の名をみだりに唱えてはならない。みだりにその名を唱える者を主は罰せずにはおかれない。安息日を心に留め、これを聖別せよ。六日の間働いて、何であれあなたの仕事をし、七日目は、あなたの神、主の安息日であるから、いかなる仕事もしてはならない。あなたも、息子も、娘も、男女の奴隷も、家畜も、あなたの町の門の中に寄留する人々も同様である。六日の間に主は天と地と海とそこにあるすべてのものを造り、七日目に休まれたから、主は安息日を祝福して聖別されたのである。あなたの父母を敬え。そうすればあなたは、あなたの神、主が与えられる土地に長く生きることができる。殺してはならない。姦淫してはならない。盗んではならない隣人に関して偽証してはならない。隣人の家を欲してはならない。隣人の妻、男女の奴隷、牛、ろばなど隣人のものを一切欲してはならない」（出エジプト記２０：１－１７）。

●申命記５：１６－２０を併せてお読み下さい。
　　　　
・神様の正義と愛：レビ記１９章に詳述されています。以下は一例です。

（主はモーセに仰せになった。イスラエルの人々の共同体全体に告げてこう言いなさい。・・）

■あなた（たち）は隣人を虐げて（搾取して）はならない。奪い取ってはならない。雇い人の労賃の支払いを翌朝まで延ばしてはならない。耳の聞こえぬ者を悪く言ったり、目の見えぬ者の前に障害物を置いてはならない。あなた（たち）の神を畏れなさい。わたしは主である。あなたたちは不正な裁判をしてはならない。あなた（たち）は弱い者を偏ってかばったり、力ある者におもねってはならない。同胞を正しく裁きなさい。民の間で中傷をしたり、隣人の生命にかかわる偽証をしてはならない（隣人の命が危うい時、傍観者であってはならない）。わたしは主である。心の中で兄弟を憎んではならない。同胞を率直に戒めなさい。そうすれば彼の罪を負うことはない。復讐してはならない。民の人々に恨みを抱いてはならない。自分自身を愛するように隣人を愛しなさい。わたしは主である。（レビ記１９：１３－１８）

・神の国(天の国)：「神様の主権」、「神様の支配」のことです。死後に行く「天国」のことではないのです。キリスト信仰とは「神の国」の到来－人間の「全的な救い」－を福音（良い知らせ）として信じることです。ところが、この福音が個人の「罪からの救い」に縮小して語られているのです。

・永遠の命：しかるべき時に、神様は「新しい天地」を創造されるのです。人間もまた新しくされるのです。

■多くの者が地の塵の中の眠りから目覚める。ある者は永遠の生命に入り／ある者は永久に続く恥と憎悪の的となる。（ダニエル書１２：２）

・最も重要な戒め：イエス様が最も大切な戒めについて質問した律法学者に次のように答えられました。

■第一の掟は、これである。『イスラエルよ、聞け、わたしたちの神である主は、唯一の主である。心を尽くし、精神を尽くし、思いを尽くし、力を尽くして、あなたの神である主を愛しなさい。』第二の掟は、これである。『隣人を自分のように愛しなさい。』この二つにまさる掟はほかにない。（マルコ１２：２９：３１）

・神と富：富は霊的な健全性を損なうのです。富の概念は財産よりももっと広いのです。この点に留意する必要があります。

■だれも、二人の主人に仕えることはできない。一方を憎んで他方を愛するか、一方に親しんで他方を軽んじるか、どちらかである。あなたがたは、神と富とに仕えることはできない。（マタイ６：２４）

■また、ほかの人たちは茨（いばら）の中に蒔（ま）かれるものである。この人たちは御言葉を聞くが、この世の思い煩（わずら）いや富の誘惑、その他いろいろな欲望が心に入り込み、御言葉を覆（おお）いふさいで実らない。（マルコ４：１８－１９）

・自分の十字架：最も重要な掟－神様と隣人を愛すること－を実践することです。

・イエス様に従うこと：神様にすべてを委（ゆだ）ねることです。「捨てる」と訳されている言葉には非情な響きがあるのです。「あとに残す」と言う意味です。

・母と兄弟姉妹：

■イエスの母と兄弟たちが来て外に立ち、人をやってイエスを呼ばせた。大勢の人が、イエスの周りに座っていた。「御覧なさい。母上と兄弟姉妹がたが外であなたを捜しておられます」と知らされると、イエスは、「わたしの母、わたしの兄弟（たち）とはだれか」と答え、周りに座っている人々を見回して言われた。「見なさい。ここにわたしの母、わたしの兄弟（たち）がいる。神の御心を行う人こそ、わたしの兄弟、姉妹、また母なのだ。」 (マルコ３：３１－３５)

・百　倍：この中になぜか父（たち）が入っていないのです。

(メッセージの要旨)

＊神様は預言者モーセを通してイスラエルの人々に「あなたたちは聖なる者となりなさい。あなたたちの神、主であるわたしは聖なる者である」と明言されたのです。そして、民が「聖なる者」となるために規定を設けられたのです（レビ記１９）。「十戒」と似ているのです。しかし、内容はより具体的なのです。新たな項目も加えておられるのです。その中に「自分自身を愛するように隣人を愛しなさい」があるのです。金持ちは子供の時から律法を守って来た信仰心の篤（あつ）い人です。律法の遵守（じゅんしゅ）には自信を持っているのです。ただ、意図的かどうかは分からないのですが、「隣人愛」の実践について表明していないのです。イエス様はこの点を取り上げられたのです。「永遠の命」は「行いのない信仰」によって得ることは出来ないのです。イエス様のご指摘は真に律法に適（かな）っているのです。「永遠の命」に与るためには最も大切にしている「富」を貧しい人々に施すことが不可欠なのです。金持ちは「生き方」を変えることに逡巡（しゅんじゅん）したのです。結局、イエス様に従うよりも「富」の方を選んだのです。「永遠の命」に至る道を自ら閉ざすことになったのです。「永遠の命」はとても高価です。ところが、信仰のみによって得られる「恵み」であるかのように語られているのです。神様と「富」との両方に仕えることは出来ないのです。「神の国」に受け入れられるのは貧しい人々や虐げられた人々に「富」－財産、才能、知恵、知識、時間、場所など－を捧げた人なのです。イエス様は誤った信仰理解を正されたのです。

＊イエス様は金持ちの質問に「あなたが永遠の命に与るためには律法を守ることである」と答えられたのです。この人は「子供の時から守ってきました」と誇らしげに言うのです。「それほどの信仰心があれば何も心配する必要はない」というようなお褒（ほ）めの言葉を期待していたのかも知れないのです。ところが、イエス様は意外な指示を出されたのです。「持ち物を売って貧しい人々に施しなさい。ご自身に従いなさい」と言われたのです。「神の国」に迎え入れられる人の条件は予想以上に厳しいのです。覚悟がいるのです。弟子たちも驚いて「それでは、だれが救われるだろうか」と互いに言ったのです。イエス様は「人間にはできることではないが、神にはできる」と言われたのです。お言葉を心に刻（きざ）むのです。イエス様は二者択一を迫られることがあるのです。金持ちは実行する前から不可能であると決めつけているのです。何よりも、先ず、神様にお導きを願い出るのです。力を受けて必ず実行出来るのです。神様に不可能なことはないのです。金持は律法に忠実です。しかし、神様から見ればまだ完全ではないのです。貧しい人々の窮状に目を向けなければ「永遠の命」に与れないのです。「永遠の命」は全身全霊で神様にお仕えることによって与えられる「高価な恵み」なのです。信仰心の篤さを自分で評価しても空（むな）しいのです。イエス様が神様から委ねられた権威に基づいて「救い」を決定されるからです。「善い人」は誰もいないのです。自分を徹底的に低くするのです。思い煩（わずら）いを越えて欠けているものを補うのです。

＊イエス様はご自身について「わたしは道であり、真理であり、命である。わたしを通らなければ、だれも父のもとに行くことができない」と明言しておられます（ヨハネ１４：６）。金持ちは子供の時から律法の規定に従って生きて来たのです。イエス様はこの人を愛されたのです。「永遠の命」に至る道を教えられたのです。ただ、金持ちを「救い」に与らせるために「特別の基準」を設けられることはなかったのです。結局、この人は「従来の道」に歩むことを選択したのです。失意のうちにイエス様から離れ去ったのです。金持ちが「神の国」に入るのは難しいのです。ただ、この人に悔い改める機会はまだ残されているのです。イエス様のご指示に従うことです。信仰に堅く立って歩むことです。貧しい人々に施し、苦難の中にある人々を助けることです。天に「宝物」を積むのです。しかも、この世で失ったもの以上に報（むく）われるのです。ペトロは弟子たちの心の内を代弁して「わたしたちは何もかも捨ててあなたに従って参りました」と言っています。漁師であったペトロはイエス様から召命を受けた時、網(基本となる生活手段)をその場に残して、直ちに従ったのです(マルコ１：１６－１８)。「信仰を告白すること」と「弟子になること」とは決定的に違うのです。キリストの弟子はイエス様の御跡を辿（たど）るのです。「行い」によって信仰を証しするのです。試練に遭遇することを厭（いと）わないのです。「先にいる多くの者が後になり、後にいる多くの者が先になる」のです。遅くはないのです。終わりの日－最後の審判－に備えるのです。

＊イエス様は弟子たちに「あなたがたの天の父が完全であられるように、あなたがたも完全な者となりなさい」と言われたのです（マタイ５：４８）。しかし、罪を犯さない人はいないのです。イエス様は姦淫の罪を犯した女性に理由を聞くこともなく「わたしもあなたを罪に定めない。・・これからは、もう罪を犯してはならない」と命じられたのです（ヨハネ８：１－１１）。食事の席に着いているイエス様の足元に近寄り、泣きながらその足を涙でぬらし、香油を塗った罪深い女性に「あなたの罪は赦された。あなたの信仰があなたを救った。安心して行きなさい」と言われたのです（ルカ７：３６―５０）。悔い改めて神様の下へ帰ることが「永遠の命」に至る道なのです。一方、金持ちは律法を厳格に守っているのです。ところが、富を独占的に享受（きょうじゅ）しているのです。律法の規定に明確に違反しているのです。神様は「穀物を収穫するときは、畑の隅まで刈り尽くしてはならない。収穫後の落ち穂を拾い集めてはならない。ぶどうも、摘（つ）み尽くしてはならない。ぶどう畑の落ちた実を拾い集めてはならない。これらは貧しい者や寄留者のために残しておかねばならない」と命じておられるからです（レビ記１９：９－１０）。金持ちは律法に精通しているのです。ただ、都合よく解釈して自分を正当化しているのです。貧しい人々や虐げられた人々への無関心は大きな罪です。「富」を分け合わなければ「神の国」に入れないのです。隣人を自分のように愛さなければ「永遠の命」に与れないのです。それぞれの信仰の内実が問われているのです。

＊イエス様の教えを聞くために集まった群衆の中に兄弟の間で遺産相続の配分を巡（めぐ）って争っている人がいたのです。この人も金持ちであったと推測されるのです。イエス様に調停を依頼したのです。イエス様は本人ではなく一同に向かって「どんな貪欲（どんよく）にも注意を払い、用心しなさい。有り余るほどの物を持っていても、人の命は財産によってどうすることもできないからである」と言って、警鐘を鳴らされたのです。神様は自分のために財産を蓄える人々の命を思いがけない時に取り上げられるからです（ルカ１２：１５―２１）。「永遠の命」に与るためには「生き方」を変えることが必須の要件なのです。「最も重要な戒め」を誠実に実行するのです。ユダヤ人の圧倒的多数（約９５％）は貧しかったのです。自分や家族のためにその日の食べ物を確保するために苦労しているのです。イエス様は「貧しい人々は、幸いである。神の国はあなたがたのものである」と宣言されたのです（ルカ６：２０）。何を食べようか、何を着ようかと思い悩む人々に「父は、これらのものがあなたがたに必要なことをご存じである。・・ただ、神の国を求めなさい。・・これらのものは加えて与えられる。・・喜んで神の国をくださる。自分の持ち物を売り払って施しなさい。擦（す）り切れることのない財布を作り、尽きることのない富（宝物）を天に積みなさい・・」と言われたのです（ルカ１２：２２－３３）。イエス様の教えを肝（きも）に銘じるのです。「永遠の命」は安価な恵みではないのです。希求する人々に絶対的な服従が求められるのです。

讃美歌５８番

1
かみよ、みまえに
ひれふしいのる
われらのねがい
うけいれたまえ。

2
あまつめぐみを
こころにみたし、
み名のさかえを
うたわせたまえ

3
たえにとうとき
すくいをしめす
いのちのことば
さとらせたまえ

4
うきをなぐさめ
病めるをいやし、
つみのなわめを
ときすてたまえ。

5
み名を知るもの
主をこそたのめ、
たずねまつらば
見すてたまわじ。

ＡＰＯＳＴＬＥＳ’ ＣＲＥＥＤ

讃美歌５４０番

みめぐみあふるる
父みこみたまの
ひとりのみかみに
みさかえつきざれ

アーメン

（各曲はインターネットで題名を入力すれば簡単に聴くことが得来ます）

「人を恐れるな」

日　　　時　　2026年10月18日（日）午前10時30分～

礼　拝　式　次　第

前奏 (Prelude)

讃美歌２３番

１
来る朝ごとにあさひとともに
神の光を心に受けて
愛のみむねをあらたにさとる

２
来る朝ごとに罪をきよむる
恵みのつゆはあめよりくだり
神のさちをぞあらたにそうる

３
来る朝ごとに業（わざ）と言葉を
きよめ分かちて神にささげば
ささぐる宝いやましたまわん

４
来る朝ごとにとるわがつとめ
人を愛しておのれにかたば
神に近づく道とこそなれ

５
来る朝ごとに祈れるごとく
歩み正しくまさみち進み
きよき休みにいらしめたまえ

アーメン

BRIEF ORDER FOR CONFESSION AND FORGIVENESS

(P) In the name of the Father, and of the + Son, and of the Holy Spirit.

(C) Amen

(P) God, whose love is everlasting, welcomes sinners to the table of mercy.
Let us confess our sin, confident in God’s forgiveness.

Silence for reflection and self-examination.

(P) Gracious God,

(C) Have mercy on us.
In your gracious compassion forgive us our sins, both known and unknown, things done and left undone.
Uphold us by your Spirit so that we may serve you in newness of life, to the honor and glory of your holy name, through Jesus Christ our Lord. Amen.

(P) Since we are justified by God’s grace through faith,
We have peace with God through our Lord Jesus Christ.
Almighty God has mercy on you, forgives you all your sins,
And bring you to life everlasting. Amen

Prayer of the Day（今日の祈り）

Bible Reading （聖書の個所）ルカによる福音書１２章１節から１２節

とかくするうちに、数えきれないほどの(何千という)群衆が集まって来て、足を踏み合うほどになった。イエスは、まず弟子たちに話し始められた。「ファリサイ派の人々のパン種に注意しなさい。それは偽善である。覆われているもので現されないものはなく、隠されているもので知られずに済むものはない。だから、あなたがたが暗闇で言ったことはみな、明るみで聞かれ、奥の間で耳にささやいたことは、屋根の上で言い広められる。」

「友人であるあなたがたに言っておく。体を殺しても、その後、それ以上何もできない者どもを恐れてはならない。だれを恐れるべきか、教えよう。それは、殺した後で、地獄に投げ込む権威を持っている方だ。そうだ。言っておくが、この方を恐れなさい。五羽の雀が二アサリオンで売られているではないか。だが、その一羽さえ、神がお忘れになるようなことはない。それどころか、あなたがたの髪の毛までも一本残らず数えられている。恐れるな。あなたがたは、たくさんの雀よりもはるかにまさっている。」

「言っておくが、だれでも人々の前で自分をわたしの仲間であると言い表す(認める)者は、人の子も神の天使たちの前で、その人を自分の仲間であると言い表す(認める)。しかし、人々の前でわたしを知らないと言う(否定する)者は、神の天使たちの前で知らないと言われる(否定される)。人の子の悪口を言う者は皆赦される。しかし、聖霊を冒涜（ぼうとく）する者は赦されない。会堂や役人、権力者のところに連れて行かれたときは、何をどう言い訳しようか、何を言おうかなどと心配してはならない。言うべきことは、聖霊がそのときに教えてくださる。」

(注)

・神の国（天の国）：旧・新約聖書を貫く信仰の基本理念です。誤解されているような死後に行く「天国」のことではないのです。

●神様の全き支配のことです。神様が人間の心と社会の隅々にまで真に神様として崇められ、あらゆる価値の基準とされること、それを通して正義と平和の秩序が実現されることです。旧約聖書は神の国の到来を待ち望むイスラエルの信仰を書き記したものです。神様は自分たちをエジプト人の支配から救い出し、砂漠を経て約束の地へ導かれたのです。ご自分に頼る者を決して見捨てられないのです。どのような地上の力にも勝っておられるのです。信頼するに値するお方なのです。イスラエルは異国の支配下で弾圧され、分断され、捕囚の地に連れていかれたのです。その時も、神様は常に自分たちと共におられ、民の身の上を思い，心を痛められたのです。イスラエルはこの神様がいつの日か、必ず自分たちを解放して下さることを信じたのです。イエス様はこの「神の国」を福音（良い知らせ）として宣教されたのです。

・イエス様は「山上の説教」で次のように言われました。

■だから、『何を食べようか』『何を飲もうか』『何を着ようか』と言って、思い悩むな。それはみな、異邦人が切に求めているものだ。あなたがたの天の父は、これらのものがみなあなたがたに必要なことをご存じである。何よりもまず、神の国（神様の支配）と神の義（神様の正義）を求めなさい。そうすれば、これらのもの（生活に必要な物）はみな加えて与えられる。だから、明日のことまで思い悩むな。明日のことは明日自らが思い悩む。その日の苦労は、その日だけで十分である。（マタイ６：３１－３４）

・ファリサイ派の人々：ユダヤ教の律法を生活の隅々に適用し、厳格に守ったのです。しかし、それは偽善だったのです。人々に見せ、信仰を誇るために行っていたからです。イエス様は律法学者たちとこれらの人に天罰を宣告されたのです。マタイ２３：１－３６、ルカ１１：３７－５４をお読み下さい。

・律法学者たち：律法を専門的に研究し、解釈して民衆に教える教師です。優れた学者たちはたくさんの弟子を持ち、最高法院の議員などの社会的に尊敬される地位を得ていたのです。学者の多くはファリサイ派に属していました。律法主義（教条主義）に執着（しゅうちゃく）して、イエス様と鋭く対立したのです。

・パン種(イースト)：酵母のことです。ファリサイ派の人々の「教え」を表しています。そこには偽善と腐敗が隠されているのです。

・恐るべき方：神様のことです。

・地獄(ゲヘナ)：元々はエルサレム近くの谷の名前でした。過去にはここで焼き尽くす捧げ物として「人間」が捧げられたのです。エレミヤ書１９：４－６を参照して下さい。その後、ごみの焼却場として使われたのです。「永遠の刑罰」を与える場所の名前となったのです。この「第二の死」についてはヨハネの黙示録２１：８に記述されています。

・１アサリオン：１デナリオン通貨（労働者の１日の賃金）の１６分の１に相当します。８０００円の賃金であれば５００円です。五羽の雀は二アサリオン（１０００円）で売られています。一羽は２００円です。新共同訳聖書巻末の通貨表に記載されています。

・人の子：イエス様はご自身について次のように定義しておられます。

① 預言者（エゼキエル書２：１－３）
② 裁き主（ダニエル書７：１３－１４）
③ 一般的な人間

・聖霊を冒涜する者は赦されない：神様はイエス様が昇天された後に聖霊様を送られました。聖霊様を拒否する人々には「救い」の機会がないのです。執（と）り成して下さる方がもうおられないからです。

・聖句の入った小箱：ユダヤ人の男性は祈りの時に額と左腕に聖句の入った小さな四角の皮の箱を巻き付けたのです。出エジプト記１３：９、１６を参照して下さい。

・衣の房：ユダヤ人の男性が外套に付けなければならない飾り房のことです。民数記１５：３７－４１をお読み下さい。

・主の祈り：イエス様が弟子たちに教えられた祈りです。「アブラハム、イサク、ヤコブの神」のようなユダヤ教に用いられる言葉もキリスト信仰における「イエス様の御名を通して」という表現も見られないのです。すべての人に開かれた「普遍的な祈り」になっているのです。困難に遭遇している人々を今も励ましているのです。

■天におられるわたしたちの父よ、／御名が崇（あが）められますように。御国が来ますように。御心が行われますように、／天におけるように地の上にも。わたしたちに必要な糧（かて）を今日与えてください。わたしたちの負い目(負債)を赦してください、／わたしたちも自分に負い目(負債)のある人(人々)を／赦しましたように。わたしたちを誘惑(試練)に遭（あ）わせず、／悪い者から救ってください。」 (マタイ６：９－１３)

●祈る順序が重要なのです。

(メッセージの要旨)

＊イエス様は「何よりもまず、神の国（神様の支配）と神の義（神様の正義）を求めなさい」と言われました。神様が命じられた「十戒」の冒頭の言葉「わたしをおいてほかに神があってはならない」を彷彿（ほうふつ）とさせるのです（出エジプト記２０：３）。ファリサイ派の人々や律法学者たち、これらの人に同調する人々にとって「神の国」の到来は福音ではないのです。「悪い知らせ」なのです。神様に自分たちの権力、社会的地位、財産などをお返ししなければならないからです。イエス様が宣教された「神の国」はこの世に対立をもたらすのです。イエス様はファリサイ派の人々のパン種（教え）に注意しなさいと言われました。これらの人は民衆にモーセの律法や慣習（言い伝え）の厳格な履行を求めるのです。ところが、自分たちは実行しないのです。「神様の御心」を率先して実践するべき人々が偽善者になっているのです。ローマの支配に協力し、自国の民衆を苦しめているのです。福音の意味は社会的、経済的、政治的背景を踏まえて理解される必要があるのです。イエス様はファリサイ派の人々や律法学者たちの偽善や腐敗を告発して「悔い改め」を迫られたのです。しかし、激しい反発を受けられたのです。後に、ローマの総督ポンティオ・ピラトによって政治犯として十字架上で処刑されるのです。しかし、神様は三日目にイエス様を復活させられるのです。イエス様の宣教の正しさを証明されるのです。イエス様はご自身に従う弟子たちが権力者たちから迫害されることをご存じなのです。聖霊様が苦難にある人々を助け、支えて下さるのです。

＊ファリサイ派の人々や律法学者たちは信仰心の篤（あつ）さを誇るために聖句の入った小箱を大きくし、衣服の房を長くするのです。宴会の席では上座（じょうざ）、会堂では上席(じょうせき)に座り、広場では挨拶され、先生と呼ばれることを好んだのです。人々に仕えるのではなく、民衆の上に君臨しているのです。イエス様はこれらの人の偽善を厳しく非難されたのです。ただ、日本語訳では表現が和らげられて「あなたがた偽善者（たち）は不幸だ」になっているのです (マタイ２３：１３)。原文の通り「あなたがた偽善者たちに災い(天罰)あれ」と訳すべきなのです。前者のような訳ではイエス様の憤（いきどお）りや怒りが十分に反映されないのです。イエス様の「愛と赦し」を強調するあまり、「不正や偽善」に対する姿勢が曖昧（あいまい）にされているのです。「イエス様の実像」は正確に表現されるべきなのです。イエス様は「祈りの家」であるエルサレム神殿を強盗の巣にしている人々－神様の御心（正義と愛）を軽んじる指導者たちと彼らに同調する人々－を断じて赦されないのです(マルコ１１：１５－１８)。一方、弟子たちの傲慢（ごうまん）を戒められたのです。「心を入れ替えて子供のようにならなければ、決して天の国に入ることはできない。自分を低くして、この子供のようになる人が、天の国でいちばん偉いのだ」と言われたのです（マタイ１８：３－４）。新約聖書は「イエス様の実像」を伝えているのです。恣意的（しいてき）に変容することは大きな罪なのです。「天の国」においてはこの世の評価が再評価されるのです。

＊ファリサイ派の人々や律法学者たちは自分たちが「神の国」(天の国)に入らないだけではないのです。入ろうとする人々を妨げているのです。これらの人は長老たちの言い伝えを重視し、律法に基づく本来のユダヤ教を変質させているのです。キリストの信徒たちに敵対するだけでなく、ユダヤ教へ改宗した人々を自分たち以上に悪い「地獄の子」に育てているのです。人々の賞賛を得るために規定以上に献金しているのです。ところが、最も重要な戒め－正義を重んじ、慈悲深く、誠実であること－をおろそかにしているのです。彼らのすることはすべて人々に見せるためなのです。外側は篤い信仰心を装（よそお）うのですが、内側は強欲と放縦（ほうじゅう）で満ちているのです。これらの人は白く塗った墓に似ているのです。外側は美しく見えるのですが、内側には死者の骨やあらゆる汚れた物が収納されているのです。外側は正しい人のように見せながら、内側は偽善と不法で溢（あふ）れているのです。預言者たちのある者を殺し、十字架につけ、会堂で鞭打ち、町から町へと追い回して迫害しているのです。イエス様はこれらの人を救うために何度も集めようとされたのです（マタイ２３：１３－３７）。イエス様のご遺体を埋葬（まいそう）した善良な議員アリマタヤのヨセフ、かつて質問したことがあるファリサイ派の議員ニコデモ(ヨハネ１９：３８－４２)、「神の国」から遠くないと言われた律法学者(マルコ１２：２８－３４)などを除いてほとんどの指導者がイエス様を拒否したのです。イエス様はこれらの人に「地獄の罰」を宣告されたのです。

＊イエス様はファリサイ派の人々や律法学者たちの権威と社会的信用を失墜（しっつい）させているのです。これらの人はイエス様を何とかして殺そうと画策しているのです。イエス様の「生き方」に倣（なら）って歩む弟子たちが迫害されることは必然なのです。イエス様はすでにご自身に従おうとする人々に覚悟を求めておられるのです。「あなたがおいでになる所なら、どこへでも従って参ります」と言う人に「狐には穴があり、空の鳥には巣がある。だが、人の子には枕（まくら）する所もない」、「主よ、まず、父を葬（ほうむ）りに行かせてください」と言う人に「死んでいる者たちに、自分たちの死者を葬らせなさい。あなたは行って、神の国を言い広めなさい」、「主よ、あなたに従います。しかし、まず家族にいとまごいに行かせてください」と言う人には「鋤（すき）に手をかけてから後ろを顧（かえり）みる者は、神の国にふさわしくない」と答えられたのです（ルカ９：５７－６２）。さらに、キリスト信仰を誤解している人々に「あなたがたは、わたしが地上に平和をもたらすために来たと思うのか。そうではない。言っておくが、むしろ分裂だ」と言って、立場を鮮明にされたのです（ルカ１２：５１）。神様の支配と人間の支配は両立しないのです。弟子たちは「神の国」を堂々と証ししているのです。ファリサイ派の人々や律法学者たちの権威が揺（ゆ）らぐのです。これらの人は既得権益を守るために手段を選ばないのです。弟子たちを徹底的に弾圧するのです（使徒５：１７－３３）。キリスト信仰に生きることは容易ではないのです。

＊キリスト教はローマ皇帝コンスタンティヌスによって公認されたのです（３１３年）。それは祝福すべきことです。一世紀半ばから続いたキリストの信徒たちへの残酷行為が終わったからです。ところが、皇帝は自分を主教と称し、軍事力と政治的支配によってキリスト教の宣教を推し進めたのです。キリスト信仰に対する誤解はその後も受け継がれて行くのです。十字軍の遠征、異端審問、ホロコースト（ユダヤ人大虐殺）、原住民の教化、人間の奴隷化などへの道を開いたのです。聖書やイエス様のお言葉が正しく伝えられていないのです。信仰の指導者と呼ばれる人々が権力者や金持ちたちに仕えているのです。貧しい人々や虐げられた人々と共に歩まないのです。信徒たちに「愛と赦し」を勧めているのです。ところが、「正義や公平」の重要性をほとんど語らないのです。穏やかな「イエス様像」によって「神の国」の真理－人間の全的な救い－が歪（ゆが）められているのです。福音が個人の「罪からの救い」に縮小されているのです。信仰心を誇るために「長い祈り」が行われ、聖書の解釈や神学理論が必要以上に披露（ひろう）されているのです。キリスト信仰が信徒たちの間で完結しているのです。イエス様はご生涯を通して「神の国」を証しされたのです。「神様と隣人」を愛して十字架上で処刑されたのです。ところが、神様はイエス様を復活させられたのです。信仰の原点はここにあるのです。福音に与（あずか）った人々に「神様の御心」に反する現状を変革する責務があるのです。労苦と試練は避けられないのです。聖霊様が導いて下さるのです。

讃美歌３０番

１・あさかぜしずかにふきて
　小鳥もめさむるとき
　きよけき朝よりきよく
　うかぶは神のおもい

２・ゆかしき神のおもいに
　　とけゆくわが心は
　　つゆけき朝のいぶきに
　　いきづく野べの花か

３・かがやくとこ世のあした
　　わがたまめさむるとき
　この世の朝よりきよく
　　あおぎみん神のみかお

ＡＰＯＳＴＬＥＳ’ ＣＲＥＥＤ

讃美歌５４０番

みめぐみあふるる
父みこみたまの
ひとりのみかみに
みさかえつきざれ
アーメン

（いずれの曲もインターネットで曲名を入力すれば簡単に聴くことが出来ます。）

「ユダヤ人と異邦人の信仰」

日　　　時　　2026年10月11日（日）午前10時30分～

礼　拝　式　次　第

前奏 (Prelude)

讃美歌１５番　
1
我らのみかみは　天地（あめつち）すべます
国々しまじま　喜びたたえよ

2
みいつの光は　世界を照らせり
大地はかしこみ　み前にふるえり

3
誰かはさからう　み神のみわざに
だれかはなみする　み神のみむねを

4
よろずの君らよ　み前にひれふせ
すべての力は　み神のものなり

5
天にも地（つち）にも　み歌ぞきこゆる
「わららの神こそ　まことの神なれ」

BRIEF ORDER FOR CONFESSION AND FORGIVENESS

(P) In the name of the Father, and of the + Son, and of the Holy Spirit.

(C) Amen

(P) God, whose love is everlasting, welcomes sinners to the table of mercy.
Let us confess our sin, confident in God’s forgiveness.

Silence for reflection and self-examination.

(P) Gracious God,

(C) Have mercy on us.
In your gracious compassion forgive us our sins, both known and unknown, things done and left undone.
Uphold us by your Spirit so that we may serve you in newness of life, to the honor and glory of your holy name, through Jesus Christ our Lord. Amen.

(P) Since we are justified by God’s grace through faith,
We have peace with God through our Lord Jesus Christ.
Almighty God has mercy on you, forgives you all your sins,
And bring you to life everlasting.
Amen

Prayer of the Day（今日の祈り）

Bible Reading （聖書の個所）ルカによる福音書７章１節から１０節　

イエスは、民衆にこれらの言葉をすべて話し終えてから、カファルナウムに入られた。ところで、ある百人隊長に重んじられている部下(奴隷)が、病気で死にかかっていた。イエスのことを聞いた百人隊長は、ユダヤ人の長老たちを使いにやって、部下（奴隷）を助けに来てくださるように頼んだ。長老たちはイエスのもとに来て、熱心に願った。「あの方は、そうしていただくのにふさわしい人です。わたしたちユダヤ人を愛して、自ら会堂を建ててくれたのです。」そこで、イエスは一緒に出かけられた。ところが、その家からほど遠からぬ所まで来たとき、百人隊長は友達（友人たち）を使いにやって言わせた。「主よ、御足労には及びません。わたしはあなたを自分の屋根の下にお迎えできるような者ではありません。ですから、わたしの方からお伺いするのさえふさわしくないと思いました。ひと言おっしゃってください。そして、わたしの僕（召し使い）をいやしてください。わたしも権威の下に置かれている者ですが、わたしの下には兵隊（たち）がおり、一人に『行け』と言えば行きますし、他の一人に『来い』と言えば来ます。また部下（奴隷）に『これをしろ』と言えば、そのとおりにします。」イエスはこれを聞いて感心し、従っていた群衆の方を振り向いて言われた。「言っておくが、イスラエルの中でさえ、わたしはこれほどの信仰を見たことがない。」使いに行った人たちが家に帰ってみると、その部下（奴隷）は元気になっていた。

(注)

・日本語訳では「部下」、「僕」が混在して誰が病気なのか分かりにくいのです。病気にかかっているのは百人隊長の「部下」の兵士ではなく、「僕」（奴隷）なのです。
・これらの言葉：有名な「平地の説教」の一部です(ルカ６：１７－４９)。

・カファルナウム：ガリラヤ湖の西北にあります。漁業、農業、交易の盛んな町です。

・百人隊長：ローマ軍において百人以上の兵士からなる部隊を指揮する下士官です。兵士たちの傍若無人（ぼうじゃくぶじん）な振る舞いはユダヤ人たちを大いに苦しめたのです。この人はイエス様を「主」と呼んでいます。イエス様に対して敬意を表明しているのです。ただ、信仰告白とまでは言えないのです。ある人の信仰が間接的に他の人の病を癒したことは注目に値するのです。
　　　　　　
■・・斧は既に木の根元に置かれている。良い実を結ばない木　はみな、切り倒されて火に投げ込まれる。」そこで群衆は、「では、わたしたちはどうすればよいのですか」と尋ねた。（洗礼者）ヨハネは、「下着を二枚持っている者は、一枚も持たない者に分けてやれ。食べ物を持っている者も同じようにせよ」と答えた。徴税人も洗礼を受けるために来て、「先生、わたしたちはどうすればよいのですか」と言った。ヨハネは、「規定以上のものは取り立てるな」と言った。兵士も、「このわたしたちはどうすればよいのですか」と尋ねた。ヨハネは、「だれからも金をゆすり取ったり、だまし取ったりするな。自分の給料で満足せよ」と言った。（ルカ３：９－１４）

■そこへ、アレクサンドロとルフォスとの父でシモンというキレネ人が、田舎から出て来て通りかかったので、兵士たちはイエスの十字架を無理に担がせた。そして、イエスをゴルゴタという所――その意味は「されこうべの場所」――に連れて行った。（マルコ１５：２１－２２）
・長　老：歴史的には年齢よりも高い身分や地位を表す言葉です（出エジプト記３：１６）。ここでは、地方の会堂の指導者です。後に、イエス様や使徒たちと対立したエルサレムの権力者たちの一員となるのです。

・ふさわしい人：会堂建設などへの感謝を表す言葉です。同時に、ユダヤ人の律法にも受け入れられる人であることを示しています。

・割　礼（かつれい）：男性の性器の包皮を切り取ることです。神様との契約を表しています（創世記１７：９－１４）。

・サレプタのやもめ：シドンはガリラヤの北にある地中海沿岸の町です。シドンの南に位置するサレプタにおいては異教の神バールが崇められているのです。この町に住む信仰心の篤（あつ）いやもめの話については列王記上１７：１－１６を参照して下さい。

・ナアマン：アラム（シリア）の王が信頼する軍の司令官です。以前、神様はこ　　の異邦人によってイスラエルの王を罰せられたのです（列王記上２２：１－３９）。一方、この人は重い皮膚病を患っていました。預言者エリシャによって癒されたのです（列王記下５：１－１４）。

・異邦人：一般的にユダヤ人以外の人々を指しています。この表現にはユダヤ人の選民としての傲慢（ごうまん）が表れているのです。「割礼のない者」（使徒言行録１５：５）、「律法を持たない者」（ローマ書２：１４）も同様の趣旨です。
　
・カイサリア：エルサレムの北にある地中海沿岸の町です。ここにはユダヤを管轄（かんかつ）するローマの行政府が置かれていました。大きな祭り（過越祭など）がある時は、総督（ポンティオ・ピラト）が治安維持のためにエルサレムに滞在したのです。

・ヤッファ：エルサレムの北西にある地中海沿岸の町です。

(メッセージの要旨)

＊ユダヤ人と異邦人の信仰心が比較されています。イエス様はお育ちになったナザレの会堂において「預言者エリヤの時代に三年六か月の間雨が降らず、その地方一体に大飢饉（ききん）が起った時、イスラエルには多くのやもめがいたが、エリヤはその中の誰の下にも遣わされないで、シドン地方のサレプタのやもめの下にだけ遣わされた」、さらに「預言者エリシャの時代に、イスラエルには重い皮膚病を患っている人が多くいたが、シリア人ナアマンのほかはだれも清くされなかった」と言われたのです。出席者たちは憤慨（ふんがい）してイエス様を崖（がけ）から突き落として殺そうとしたのです（ルカ４：２５－２７）。いつの時代においても、「神様の御心」に適（かな）う人々が祝福されることを明言されたのです。ユダヤ人たちは神様から選ばれた民であることを自負していました。ただ、イエス様を通して「神の国」－神様の支配－が到来していること、新しい天地創造が始まっていることを理解しなかったのです。イスラエルの不信仰は時代を経ても変わらないのです。一方、ユダヤ教の神様を畏（おそ）れる異邦人の百人隊長がいたのです。ユダヤ人たちを愛し、会堂建設にも貢献しているのです。律法にある最も重要な戒め－神様と隣人を愛すること－を実践しているのです。今、奴隷の病気を治すために全力を尽（つ）くしているのです。イエス様の評判を聞いていたのです。権力を笠に着て命令的に徴用するような方法を採らなかったのです。イエス様に敬意を表し、信頼したのです。イエス様は百人隊長の信仰に応えて奴隷を癒されたのです。

＊ユダヤはローマの圧政下にありました。兵士たちが民衆を力で支配しているのです。彼らは必要な品物を徴用することが出来たのです。時には、食料品やワイン、家畜などを暴力的に奪ったのです。略奪の矛先（ほこさき）は女性たちにも向けられたのです。洗礼者ヨハネが兵士たちに悔い改めを求めたことは当然なのです。イエス様のお言葉は政治的背景の中に位置づけて理解することが不可欠なのです。百人隊長は異邦人ですが、ユダヤ教の神様を畏れていたのです。ただ、ユダヤ教への改宗者ではなかったのです。ユダヤ教徒として認められるためには目に見える割礼を受ける必要があるのです。兵士たちがユダヤ教の神様を信じることは禁じられていなかったのです。ローマは割礼を受けて改宗することを許可しなかったのです。百人隊長はユダヤ人の交際に関する慣習を知っていました。イエス様の「癒しの力」を信じていました。（罪深い）異邦人の家にユダヤ人であるイエス様を招き入れて，汚してはいけないと考えていたのです。イエス様の癒しのお言葉だけを願い出たのです。信仰は形式を整えるだけではないのです。「生き方」（行い）が伴わなければならないのです。イエス様はユダヤ人の会堂建設を支援し、地位の低い奴隷の病気の回復に心を砕き、神様の前に謙虚に振舞う百人隊長の姿にこの人の信仰をご覧になったのです。神様は偶像礼拝するイスラエルの王（アハブ）を厳しく罰せられたのです。異邦人のナアマン将軍を用いられたのです。イエス様は百人隊長の信仰を高く評価し、奴隷を癒されたのです。民族の違いは問題ではないのです。

＊新約聖書はこの他に三人の百人隊長を取り上げています。最初はイエス様の処刑に立ち会った人です。既に昼の十二時ごろです。全地は暗くなり、それが三時まで続いたのです。太陽は光を失い、神殿の垂れ幕が真ん中から裂けました。イエス様は大声で叫ばれたのです。最後は「父よ、わたしの霊を御手にゆだねます」と言って、息を引き取られました。百人隊長は「本当に、この人は正しい人だった」と告白したのです。イエス様が「神の子」であることを認めたのです(ルカ２３：４４－４７)。次はカイサリアに駐屯していたイタリア隊のコルネリウスです。一家そろって神様を畏れ、民に多くの施しをし、絶えず祈っていました。天使の指示を受けてヤッファにいたペトロを自宅に招いたのです。ペトロはこの人の親類や親しい友人たちの前でイエス・キリストを証ししたのです。聖霊様が出席者たちに降ったのです。「異邦人のペンテコステ」と呼ばれているのです(使徒１０：１－４８)。異邦人のクリスチャンがここに誕生したのです。三番目は裁判のためにパウロをローマへ護送する皇帝直属部隊のユリウスです。この人はパウロを親切に扱い、友人たちの所へ行くことも許したのです。船が難破した時、兵士たちは囚人たちが泳いで逃げないように殺そうとしたのです。百人隊長はパウロを助けるために彼らの行動を制止したのです(使徒２７：１－４４)。これらの百人隊長は神様を畏れたのです。隣人を愛し、祈りを捧げ、キリストの信徒の命を救ったのです。「善い行い」によって信仰を証ししたのです。「永遠の命」は「行い」によって付与されるのです。

＊ユダヤ人たちは異邦人たちを罪人として軽蔑していました。使徒の中の使徒であるペトロもそのような考え方を踏襲（とうしゅう）していたのです。前述の百人隊長コルネリウスに招かれた時、ペトロは「あなたがたもご存じのとおり、ユダヤ人が外国人と交際したり、外国人を訪問したりすることは、律法で禁じられています」と言っています。異邦人との交際禁止の根拠を律法に求めているのです。神様は「神が清めた物を、清くないなどと、あなたは言ってはならない」と、ペトロを叱責（しっせき）されたのです(使徒１０：１１－１５)。律法には「あなたたちの神、主は神々の中の神、主なる者の中の主、偉大にして勇ましく畏るべき神、人を偏り見ず、賄賂（わいろ）を取ることをせず、孤児と寡婦（かふ）の権利を守り、寄留者を愛して食物と衣服を与えられる」と書かれているのです。ところが、ユダヤ人たちには「昔の人の言い伝え」があるのです。ファリサイ派の人々や律法学者たちがその解釈を独占的に担っているのです。ユダヤ教の伝統の中で育ったペトロも「慣習」を厳格に守っているのです。キリスト信仰においても同じことが言えるのです。イエス様は教会を建てられなかったのです。任務の分担はあっても、祭司、牧師、役員などの役職を設けられなかったのです。手紙などによって指示をされることもなかったのです。「難解な神学理論」を文書として残されなかったのです。「言葉と力ある業」によって「神の国」の到来を福音として証しされたのです。イエス様の御跡を辿（たど）るのです。「最後の審判」は後に実施されるのです。

＊百人隊長は「善い行い」によって信仰を表明したのです。「神様の御心」に適っているのです。ユダヤ人たちだけでなく、キリストの信徒たちへの警鐘になっているのです。迫害や貧困に苦しむ人々に無関心な信仰は死んでいるのです(ヤコブ書２：１４－１７)。イエス様は律法学者の質問に「神様と隣人を愛しなさい」（マルコ１２：２８－３１）、ユダヤ人たちが交際を頑（かたく）なに拒否するサマリア人の「善い行い」に言及して「行って、あなたも同じようにしなさい」（ルカ１０：２５－３７）と命じられたのです。キリスト信仰とはイエス様の教えを理解することではないのです。イエス様の「生き方」に倣（なら）い「神様の戒め」を実践することなのです。イエス様が再び地上に来られる時、すべての人を裁かれるのです。すでに、裁きの基準は明らかにされているのです。右側にいる人々を祝福して「あなたがたは、わたしが飢えていたときに食べさせ、のどが渇いていたときに飲ませ、旅をしていたときに宿を貸し、裸のときに着せ、病気のときに見舞い、牢にいたときに訪ねてくれたからだ」と言われるのです。正しい人たちの「主よ、いつわたしたちは、それらのことをしたでしょうか」という質問に「わたしの兄弟であるこの（これらの）最も小さい者の一人にしたのは、わたしにしてくれたことなのである」と答えられたのです(マタイ２５：３１－４０)。左側にいる人たちは虐げられた人々や困難を覚える人々に援助の手を差し伸べなかったのです。最も重要な戒めを実行した人が「永遠の命」に与るのです(マルコ１２：２９－３１)。

讃美歌１９番

１
みこえ聞くとてみまえにつどいぬ
あまつみおしえゆたかにたまえや
心もわが主とひとつに合うまで

２
知恵とさとりは暗きにとざされ
みたまの力うくるによしなし
わが主よみひかりとく照らしたまえ

３
さかえの主なる光の光よ
われらの口と心をひらきて
祈りとほめうたささげしめたまえ

アーメン

ＡＰＯＳＴＬＥＳ’ ＣＲＥＥＤ

I believe in God, the Father almighty, creator of heaven and earth.

I believe in Jesus Christ, his only Son, our Lord.
He was conceived by the power of the Holy Spirit and born of the Virgin Mary.
He suffered under (Caiaphas and) Pontius Pilate, was crucified, died, and was buried；
He descended into hell.
On the third day he rose again.
He ascended into heaven, and is seated at the right hand of the Father.
He will come again to judge the living and the dead.

I believe in the Holy Spirit, the holy catholic Church,
the communion of saints, the forgiveness of sins,
the resurrection of the body, and the life everlasting. Amen.

（使徒信条）

我は天地の造り主、全能の父なる神を信ず。我はその独り子、我らの主イエス・キリストを信ず。主は聖霊によりてやどり、処女マリヤより生まれ、（カイアファと）ポンテオ・ピラトのもとに苦しみを受け、十字架につけられ、死にて葬られ、陰府に降り、三日目に死人のうちより蘇り，天にのぼり全能の父なる神の右に座したまえり。かしこより来たりて生ける者と死ねる者とを審きたまわん。我は聖霊を信ず。聖なる公同の教会、聖徒の交わり、罪の赦し、身体のよみがえり、永遠の生命を信ず。　アーメン

Benediction（祝福の祈り）

The Grace of the Lord Jesus Christ, the love of God, and the communion of the Holy Spirit be with all of you.

(Ｐ) Go in peace. Serve the Lord.

(Ｃ) Thanks be to God.

Postlude（後奏）

「Here I am」

I, the Lord of sea and sky,
I have heard My people cry.
All who dwell in dark and sin,
My hand will save.
I who made the stars of night,
I will make their darkness bright.
Who will bear My light to them?
Whom shall I send?
Here I am Lord, Is it I, Lord?
I have heard You calling in the night.
I will go Lord, if You lead me.
I will hold Your people in my heart.

I, the Lord of snow and rain,
I have borne my people’s pain.
I have wept for love of them, They turn away.
I will break their hearts of stone,
Give them hearts for love alone.
I will speak My word to them
Whom shall I send?
Here I am Lord, Is it I, Lord?
I have heard You calling in the night.
I will go Lord, if You lead me.
I will hold Your people in my heart.

I, the Lord of wind and flame
I will tend the poor and lame.
I will set a feast for them,
My hand will save
Finest bread I will provide,
Till their hearts be satisfied.
I will give My life to them,
Whom shall I send?
Here I am Lord, Is it I, Lord?
I have heard You calling in the night.
I will go Lord, if You lead me.
I will hold Your people in my heart.

（いずれの曲もインターネットで曲名を入力すれば簡単に聴くことが出来ます。）

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